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1.
刘蕊 《安徽广播电视大学学报》2008,(1):79-81
对话理论是巴赫金学术思想中的核心,巴赫金认为人类所有的行为都具有对话性。“他者”是巴赫金对话理论中的一个关键词汇,“他者”与“自我”相对,“他者”与“自我”的对话构成了真正意义上的人的存在,他们两者在对话关系中是平等的。因此,翻译批评标准应兼顾自我和他者两个不同的角度,发扬巴赫金对话理论中平等与和谐的人文精神,在翻译批评标准中树立牢固的“他者”意识。 相似文献
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侯春林 《渭南师范学院学报》2014,(13):35-38
“一与多”的关系是理解巴赫金与圣经对话的关键。巴赫金对话哲学强调存在意义上的多元性,然而他对“多”的强调导致将其哲学观点移植到文艺学观点时发生错位,具体体现在其复调理论中作者与主人公的关系上以及其狂欢理论缺乏史料支持的尴尬。圣经的宏观思想与微观文本皆具有鲜明对话性。然而其先天的信仰胎记导致它强调“一”而忽视“多”,具体表现为上帝在基督教传统中的主导地位以及上帝形象在圣经文本中的绝对主人公地位。巴赫金对话理论与圣经中的对话思想并非乌托邦式幻想,而是出于对普世的深沉关注而生发的可贵理想。 相似文献
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巴赫金，一个传奇性的人物，其多舛的命运似乎更加重了他作为思想家的理论地位。西方艺界曾为他先知般的理论敏感而轰动、争议。随着西方艺思想的不断引进，中国语境之中，巴赫金的一系列思想如“对话”、“狂欢化”理论逐渐得到系统阐述。“对话”理论频繁出现于理论家的口端笔际，学刊物中更是数见不鲜。面对诸种矛盾、分歧及权力运作，“对话”因采取一种心平气和、严肃公允的理论态度。承诺一种充满弹性、皆大欢喜的结局，而似乎成了包治百病的灵丹妙药。但任何一种理论的过度征用必然导致它自身的萎缩，“对话”理论正面临着本体化的危险。不仅如此。巴赫金语境下的“对话”理论自身，也并非无懈可击的自足体，细考之下， 相似文献
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汪益军 《中学语文(读写新空间)》2008,(3):33-36
“自我话语”和“他人话语”是对话理论的始祖巴赫金提出的一组概念。“自我话语”又称“个人话语”,是“每个人的个性话语”;“他人话语”也称“集体话语”,“是指社会语言”。 相似文献
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俄国学者巴赫金继承了形式主义的传统,提出了著名的“对话理论”,肯定了具有多种声音的“复调式小说”。从巴赫金的“对话理论”视角的三个层面,即“限知视角”下的众人“对话”、共时话语中自我矛盾的“对话”和文本结构的“对话”,重新解读福克纳短篇小说《干旱的九月》后得出：各部分之间的“对话”丰富了文本的内容,使整个故事充满了张力。 相似文献
7.
梁觉聪 《五邑大学学报(社会科学版)》2005,7(2):12-16
巴赫金对话理论对20世纪世界整个思想文化界影响可谓极其深远。而蕴涵在巴氏对话思想中对人的自我意识和他者的重视，对差异性、丰富性和多样性的强调，超越了逻各斯中心主义的藩篱，具有鲜明的“绿色”色彩。当代生态伦理通过关爱自然的有效途径谋求人与自然对话，可从中得到启发。 相似文献
8.
李珏 《四川教育学院学报》2011,(12):68-70,75
以巴赫金的对话主义这一理论为指导,通过分析中国古诗词翻译中意义空白的他者特征,说明中国古诗词的翻译过程中对意义空白的翻译与他者解读的逻辑关系。 相似文献
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巴赫金对话理论的修辞学研究 总被引：1，自引：0，他引：1
龙金顺 《南阳师范学院学报》2013,12(2):47-49
巴赫金(M.M.Bakhtin)学术思想的核心和精髓是对话理论,其主旨在于强调一种积极的、崇尚个性、注重平等参与的人文精神,对话思想贯穿于他的语言学和符号学思想。虽然巴赫金不是修辞学家,但他有关修辞学的陈述都倡导将修辞学解释为对话,从而确认了话语的各种形式。巴赫金的对话概念极大地发展和丰富了修辞学传统,由此而形成的对话修辞学将巴赫金作品中和现代文化理论中所形成的新的概念应用于修辞学传统,给传统修辞学注入了新的活力。巴赫金的对话修辞学是一种检测我们与他人的观点以及检测我们自身的手段,尤其是对我们个体的和文化的差异的一种检测。从修辞学的视角来探讨巴赫金的对话理论,有助于对其理论能进一步加以审视和理解。 相似文献
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杨德 《五邑大学学报(社会科学版)》2002,4(1):28-31,40
巴赫金的对话理论来源于陀思妥耶夫基小说的复调性、对话性，不过却否认与疯癫之间的联系，显然是不符合文本事实的。因为第一，巴赫金恰恰是在陀氏的而非其他作家的作品中发现了“对话”的，而疯癫却正是陀氏小说明显的特征；第二，实际上，巴氏所举的“对话”例子，从形式上看并不是“对话”而是某种“拷问”，从内容上看，更象精神分裂病患者的谵语。据此，可以说明“对话”与“疯癫”之间的联系并由此角度审视“对话”的价值。 相似文献
12.
对话理论是巴赫金思想体系的核心,对话理论重视人的自我意识和他者的存在,强调多元共生、差异性、相对性和未完成性,蕴涵着深厚的民主精神。 相似文献
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巴赫金复调小说理论集中在作者与主人公之间的关系上,以巴赫金的“对话”这一哲学思想为基础,要真正理解巴赫金的复调理论,我们不但要看到复调小说创新性、值得赞赏的一面,还要在中国的理论视野下强调“作者”的地位,以及对主人公与作者的关系问题与主人公独立性地位的合理性对相关问题提出质疑。通过深层次的挖掘得出,复调小说其实是叙事话语在言词中的策略,叙述者干口被叙述者之间的对白,叙述者本人的自我对白等,是叙事话语的言词策略。 相似文献
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巴赫金的躯体理论在价值层面上凸显躯体（主体）的存在,其逻辑起点是＂我与他者＂对躯体的建构关系。《可以吃的女人》中的女主角玛丽安与未婚夫彼得的关系体现了巴赫金把人的躯体分为内在躯体和外在躯体的观点。玛丽安努力寻求＂他者＂与＂我＂和谐统一以构建＂我＂的完整躯体,表征了自我躯体的构建无法离开他者之爱,反之亦然。玛丽安寻求构建完整的躯体的历程体现了寻求自我存在价值的历程,折射出巴赫金的躯体理论的内涵。 相似文献
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作为叙事学的对话——论巴赫金的对话理论 总被引：2，自引：0，他引：2
祁晓冰 《伊犁师范学院学报》2008,(3):109-111
对话理论是巴赫金思想体系的核心,通过对陀思妥耶夫斯基复调小说的分析,巴赫金深化了他的对话理论。复调小说中他性与差异性的存在使传统小说要素和叙事模式发生了重大的变化。 相似文献
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巴赫金将对话的思想贯穿于其学术生涯的始终。他主张交锋双方必须同时具备差异性和基础性赞同两个条件对话才能顺利进行。通过对作者与主人公、官方世界与狂欢世界两组对象采取不同的态度,巴赫金朝着实现“绝对性对话”的理想一步步迈进。 相似文献
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语文新课程标准指出:“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”这个论断实际上“包含着两层含义:一,阅读是读者与文本的主体间的对话过程;二,教学是教师与学生以及学生与学生的主体间对话过程。也就是说,它混合了‘阅读对话理论’和‘教学对话理论’两个命题”。在这个论断中,已经把阅读教学看作了一种交往活动,一种对话活动。一、什么是对话研究者普遍认为,对话最早可溯源到古希腊时代的“苏格拉底对话”和中国春秋战国时代的“百家争鸣”。当然,最早提出对话概念的应该算是俄国文艺理论家巴赫金,从他研究陀思妥耶夫斯基的复调小说… 相似文献
20.
马理 《温州大学学报(社会科学版)》2003,16(2):56-62
作“多相成分”(“面具”)问题是巴赫金终其一生都在思索的一个思想主题，是巴赫金诗学理论的形象性代名词。通过重读《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，联系《巴赫金全集》中的相关论述，本发现作在他的诗学中共有六重身份，且它们又都与特定的方法结合在一起。这一学说是我们见到的研讨作问题最复杂的理论，反映出巴赫金建构诗学理论的独特方式和他意在探索“自上”与“自下”方法结合可能性的独到尝试。所有这些内容，尤其是方法论的间际关系，对我们有很大的启发意义。 相似文献