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陈学昭的杂文是其创作的重要组成部分,其杂文不仅延续了“五四”所提倡的女性解放、男女平等、人格独立等现代思想意识,而且更为贴近女性生活现实,对男权社会有大胆的反叛和尖锐的揭露,因而更具冲击力,体现出20世纪中国女性觉醒初期反叛黑暗、追求自由独立的精神品格,是真正的女性言说,具有不可替代的价值,应该给予重视。 相似文献
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吕志明 《四川教育学院学报》2001,17(5):28-29,,35,
中唐时期，社会矛盾日趋激化，政治形势日趋紧张，外有割据不臣的藩镇军阀，内有擅权专政的宦官权奸，百皇帝本人也多昏庸怯懦，贪财聚敛，致使弊政重重，矛盾多多。这样的社会现实，正是韩、柳杂文赖以产生的深刻背景。 相似文献
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王晖 《海南师范大学学报(社会科学版)》2003,16(6):11-15
在近八十年的写作生涯中,作为社会学和人类学家的费孝通写下了堪称经典的社会学和人类学文章与著作,《江村经济》是其中的典型代表,这一在研究对象和研究方法上取得创新的社会调查著作,被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”。费孝通还写下了大量独具特色的杂文,它们以其简练朴实的叙述、深邃独立的思想、谈天说地的气势、隽永绝妙的文化意蕴赢得了人们的喜爱,由此凸现出特有的文学价值。 相似文献
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王岩森 《临沂师范学院学报》1997,(2)
邵燕祥是中国八九十年代最有代表性的优秀杂文家之一。作为一名诗人杂文家，他在创作中发扬了杂文直面现实人生的优秀传统，为思想解放、为改革开放而呐喊。其杂文作品是情与思、诗与文较完善结合的产物，具有很高的思想价值。他以自己的创作实绩丰富了当代中国的杂文创作 相似文献
6.
梁长应 《衡阳师范学院学报》2010,31(1):103-106
撇开非此即彼的二元论观念,杂文可以定义为一种兼容现实功利性和文学审美性的独立文章样式,它既非单纯的文学文体,也非纯实用的应用文章。杂文的文学性可以通过杂文艺术形象的真实存在得以佐证,但并不因此就证明杂文是文学文体。杂文区别于他种文体的突出特点有二,一日重“胆”,二日杂文创作的思维品质具有二重性。 相似文献
7.
杜积西 《廊坊师范学院学报》2005,21(1):50-52
由新闻基本理论入手，从真实性、时效性、典型性、传播性等方面阐发鲁迅杂文的新闻价值，分析其杂文的时代特性，挖掘其深层意义上对民意的提炼与表达。鲁迅杂文正是依靠其内在的新闻属性，通过揭露、批判为民众塑造现实可行的行为模式，从而改造存在于一般国民中的劣根性。这种改造，显示出鲁迅杂文的广阔性与深邃性。 相似文献
8.
李蔚松 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1999,(3)
新时期的杂文在不断的探索中取得了骄人的成绩,其突出的征象是：强烈的批判精神,杂文艺术追求的多样化,杂文意识的真正觉醒,杂文园地的扩大。纵观当代杂文发展轨迹,影响杂文兴衰的因素有：时代环境,作家自身的品格修养,作品的品位和读者的审美意趣等。 相似文献
9.
杂文是文艺性的社会评论，这是瞿秋白在《(鲁迅杂感集)序言》中给杂文下过的定义。杂文不拘一格，没有一定的程式，但是古已有之，中国历史上除了诗词歌赋之类韵文外，似乎所有的文体都可以归结在杂文一类。到了20世纪20—30年代，经过鲁迅先生的倡导和垂范，便成为一种带有“杂”的综合性质的独立的文体。 相似文献
10.
邓拓、吴晗和廖沫沙三位杂文家的杂文体现了民本思想和实事求是的精神,文章认为,＂三家村＂的杂文对当下仍然有强烈的现实针贬意义。 相似文献
11.
丁晓原 《常熟理工学院学报》2002,16(1):12-17
五四散文主要由社会派散文与人生派散文两大系列构成。社会派散文关注的是社会性存在，具有显见的意识形态倾向，其主旨主要在于进行社会批评与文化批评。这一类散文以杂感(随感录)为主要形式，它与“五四”新文化运动相互动，具有重要的思想和文化史意义。 相似文献
12.
浅谈社会公平与社会保障 总被引：12，自引：0，他引：12
谢琼 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(3):113-115
公平是现代社会首要的和基本的价值取向,是现代社会进行制度设计和制度安排的基本依据。在现代化和市场经济条件下,只有立足于公平的基本理念与规则,才有可能既增强社会经济发展的活力,又提升社会的整合程度,实现社会的全面协调发展。社会保障正是实现社会公平的一种调节器、润滑剂。在我国现实条件下,不断完善社会保障制度,加大社会保障力度,是维护社会公平的一次重要举措。为此,需要建立面向弱势群体的社保制度,扩大社保覆盖面;建立城市综合援助体系,完善城市贫困人口的社会保障制度;通过社会保障立法,实现社保的法制化,是推进社会保障制度改革的关键。 相似文献
13.
公平是一个历史的范畴.马克思主义认为社会保障的公平性在于维护和延续社会有机体的生命力.通过国民收入再分配实现收入转移,对低收入者或无收入者提供必要的帮助,减少社会成员的风险,起到社会稳定器和安全网的作用.毛泽东、邓小平和新一代中央领导集体,把马克思主义理论与中国革命实践相结合,在坚持马克思主义社会保障公平思想的同时强调了中国的社会保障制度建设必须立足中国的现实国情,不断促进社会公平,构建社会主义和谐社会. 相似文献
14.
杨林霞 《黄河科技大学学报》2011,13(6):74-77
宗教组织管理的现实经验说明,要创新社会管理,就必须最大限度地发挥社会组织自身的作用;而要做到这一点,就必须给社会组织提供更大的自由度与发挥空间,实现社会管理体制沿着＂政府统管—政府主管—政府引领、社会组织自治＂的轨道发展。 相似文献
15.
老龄问题涉及政治、经济、文化和社会生活诸多领域,是社会服务、社会管理的重要组成部分,关系到国计民生和国家的长治久安。加快社会工作专业人才队伍建设,充分发挥他们在协调社会关系,促进社会和谐,提高养老服务业软实力等方面不可替代的独特作用,是应对人口老龄化促进社会和谐的重要举措之一。 相似文献
16.
蒋传光 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(2):39-47
构建社会主义和谐社会,已成为当前我国社会发展的一个重要目标。当代中国社会因巨大的社会变迁正在进入一个“风险社会”。在各种社会风险中,其中有一个因体制转轨所造成的特殊风险,就是社会控制的弱化。因而,健全社会组织机制,完善社会管理,建立完备的社会控制体系,防范社会风险,维护社会安全,形成良好的社会秩序和稳定的外部环境,是构建和谐社会,实现全面建设小康社会目标的重要保障条件。如何选择适合中国国情的社会控制模式,建立完善的社会控制机制,是当前我国在加强社会管理方面应着重解决的理论和实践问题。本文从法社会学的角度,在阐释社会控制的含义,社会控制的手段、方法和途径,社会控制与社会秩序建构关系的同时,对当代中国社会控制模式的选择进行了探讨。 相似文献
17.
王会明 《陕西教育学院学报》2011,27(1):37-40
宋江是《水浒传》中最复杂的人物。他之所以复杂,是因为他作为一名押司使得他在朝廷和江湖之间摇摆不定,进而造成他社会身份的模糊。宋江一系列行为就是一种试图使自我身份明晰的认证过程;宋江与江湖的瓜葛反映了一个封建社会中的吏员的现实,他在朝廷和江湖身份上的模糊也是封建社会官府中吏员的现实。 相似文献
18.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2022,(3):12-17
学界过去常常把施莱尔马赫的情感宗教诠释成主体主义的、私人的宗教,忽视了其宗教观中深厚的社会、历史性维度。文章通过对《论宗教》的深入分析指出社会性原则是《论宗教》的建构性原则。施莱尔马赫认为宗教社会对于作为宗教本质的“直观与情感”而言,并非可有可无的“辅助选项”,而是“必须被接收的规范性现实”。施莱尔马赫的宗教沟通具有三个特征：自由、交互和互补,基于此,《论宗教》描述的宗教社会具有三大特征：自由、流动和统一。 相似文献
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和谐社会与农民工社会保障制度的构建——以泉州农民工社会保障状况为例 总被引：1，自引：0，他引：1
刘琼华 《泉州师范学院学报》2007,25(3):54-58
农民工社会保障制度的缺失已成为我国经济社会转型时期的不和谐现实。构建社会主义和谐社会,离不开健全、完备的农民工社会保障制度。通过政策和制度保证、采取多种渠道恢复农民工的平等待遇、维护农民工的合法权益等多种途径以加强农民工社会保障建设,才能构建全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的和谐社会。 相似文献
20.
秦文鹏 《山西大学师范学院学报》2010,(6):47-49
社会团结何以可能,或者说社会统一性的依据何在,这并不是一个想象的议题,而是当代社会发展必须回答的重大实践课题。社会团结的依据是历史发展的大趋势,还是满足个人现实欲望的工具,再或是一种社会发展与个人欲望妥协结合而成的社会现实也即组织行为,构成了社会学分析社会团结的三大视角。而事实上＂社会团结的依据＂是一个无法一概而论的议题。因为没有超越特定时代的＂一般性社会团结＂的存在,也没有普适古今的＂一般性社会团结＂的存在。强调社会团结依据的存在,就是要恢复它对社会建构的积极意义而不是某种宣讲教条的必须。社会团结的依据只有与隐藏在历史深处的群体生存需求联系起来,才能提供有价值的社会建构尺度。关注现实,强调机会公平,是当代社会团结的重要依据所在。 相似文献