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1.
杰杰 《新语文学习(小学作文)》2005,(10)
Hello,给大家介绍一个新朋友,他的名字叫丁丁。他今年10岁,是个性格开朗的小男孩。别看年龄小,他知道的知识一点也不少。要知道,他最大的爱好可是读书哦!但不是那种“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”的“蛀书虫”,而是“家事国事天下事,事事关心”的“小灵通”。不知道为什么, 相似文献
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两千多年前,荀子曾把人们学习的过程分为“闻见”、“知”、“行”三个步骤。他认为,“闻见”是感性认识阶段,在此基础上,才能进入理性认识阶段的“知”和实践阶段的“行”。此三者中,他又特别重视“行”。他说:“不闻,不若闻之;闻之,不若见之;见之,不若知之;知之,不若行之;学至于行而止矣。”荀子的这些见解闪耀着朴素唯物论的思想光辉。当然,由于时代的局限,他认为学至于行达到峰极的看法显然是不完整、不确切的,他还未能认识到把实践的经验回头再来检验理论、发展理论。人们学习知识需要“知”、“行”结合(实际上就是理论与实际相结合),决定了教师传授知识也必须理论联系实际,做到“知”、“行”结合。为了真 相似文献
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“知识对于形成人的道德面貌起着极其重要的作用。”苏霍姆林斯基认为,在普通学校里,学生学习的是关于自然界、社会、人和思维的科学基础知识。这些知识对于道德教育是绝对必需的。他说,在现代社会里,“无知的人对于社会来说是危险的”,“学校不应当让任何一个没有在智力方面受过训练的人进入生活”,“在我们这个时代,没有良好的教养,没有牢固的知识,没有丰富的智力素养和多方面的智力兴趣,要把一个人提高到道德尊严感的高度是不可思议的”。他认为,道德教育之所以落后,原因之一“就在于学生的知识是肤浅的,就在于一部分学生的意识里只留下一些片断残缺的知识”。如果一个人没有科学基础知识,不爱读书,也没有其它的智力兴趣,他就不可能认识客观世界的规律性,也就无从谈起形成科学的世界观。同时,他也不可能接受和追求人类所创造的一切精神财富,因而无法进行自我教育和道德修养。 相似文献
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拜读鲁迅先生的散文名篇《从百草园到三味书屋》,总禁不住要对那位极“博学”、“正直”的寿老先生发点儿微辞:因为当童年的鲁迅满怀着希望去请教他“怪哉”一虫是怎么回事时,他那冷冰冰的三个字 “不知道”,实在是挫伤了一颗探求知识的稚嫩的心。 依作者推测,“所谓不知道者,乃是不愿意说”;所以“不愿意说”,愚以为诸如“怪哉”之类的稗官野 相似文献
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刘志超 《作文成功之路(高中版)》2011,(1):8-11
陶行知先生曾提出对孩子要进行“六大解放”，把学习的自由还给学生：一、解放他的头脑，使他能想；二、解放他的双手，使他能做；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能谈；五、解放他的空间，使他能到自然、社会里获得更丰富的知识；六、解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望学的知识，做一些他高兴做的事。可今天，这些做到了吗？不彻底改变“淘汰选拔”的教育机制，孩子的想象力和创造力就很难提高，“解放”就永远得不到落实。 相似文献
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第12届“青歌赛”上有一道关于“知识就是力量”的知识问答题，余秋雨的点评耐人寻味。他说：“如果你缺乏综合的、百科的知识，你就不知道知识的版图到底有多大，也就难以选择去深入学习自己感兴趣的知识；即使作出了选择，那也可能是错误的选择。” 相似文献
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黄义正 《聪明泉(少儿版)》2003,(10)
<正> 雅大大同学写记叙文,特别是写以记事为主的记叙文,老师给他的评语常常是“六要素不全”。他决心到作文知识童话城走一趟,看看“六要素”是怎样在习作中“生存”的。 相似文献
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陈岩 《中国小学语文教学论坛》1995,(4)
素有海滨邹鲁之称的福建福州,有一位语文杏坛宿将、著名特级教师马春暄先生,年届古稀,依然那样矫健,那样潇洒,那样年轻。他的同辈称他“老马不老”,他的同行称他“语文界泰斗”,他的学生称他“年轻的长者”。 为什么会称他“老马不老”?因为他1992年退休后,仍做三件事:一是教书,二是写书,三是参加社会活动(政治的,学术的)。为什么会称他“语文界泰斗”?因为他的语文教学经验丰富,语文知识渊博,著作见解精辟,堪称语文界之一绝！为什么会称他“年轻的长者”?因为他 相似文献
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林楷钦 《少年作文辅导(中学版)》2007,(Z1)
我的爸爸是个小学教师。中等个儿,不胖不瘦,一头乌黑发亮的头发,一双炯炯有神的眼睛,高鼻梁,大嘴巴,喜欢穿衬衫。他常说:“知识就是力量,多读书就能丰富知识。”我告诉你们一个秘密,我爸爸可是一个正宗“的读书迷”。这个秘密 相似文献
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著名教育家卢梭说：“教学不在于教给学生各种知识,而在于培养他具有爱好知识的兴趣。”“诱发兴趣”这个既古老而又崭新的课题,已成为当前教育教学改革的热点。以下是我实际教学中的几点体会。 相似文献
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杨贤江“全人生指导”的思想是一种全面发展的教育思想。其中,包含着对智育的指导。他十分强调智育的重要性,认为,没有学问和不学习的人,“对于本身、对于人群不能发生充分的利益”。因此,他主张求知识必须做到苦学和善学。一、提倡苦学,磨炼意志杨贤江认为,读书是学习的最基本的形式,是获取知识的捷经,也是现代人生活的重要组成部分。他说:“一个人不爱读书, 相似文献
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爱莲心试图逻辑化《庄子》文本,这使他不得不对“蝴蝶梦”进行修改。他本来尝试直接调整“蝴蝶梦”的文本,然而最后决定不改变“蝴蝶梦”,将“大圣梦”放至文末,将前者视为后者的不成熟版本。为了调和二者,爱莲心提出了不对称相对主义,即：在无知的状态下,庄子是相对主义者;而在知的状态下,庄子不是相对主义者。并将由无知(梦)到知(醒)视作获得“最后的知识”的转化过程。但若想达到这一结论,他还需详细探讨“化”和“知”这两个重要概念。 相似文献
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当今社会,信息瞬息万变,知识更新周期越来越短。复旦大学原校长杨福家教授指出,今天的大学生从毕业走出校门的那一天起,他四年来所学的知识已经有50%老化。有人预言:人类现有知识到50年以后只占当时知识总量的1%,其余99%现在还未创造出来。如果不坚持学习和更新知识,就只能落伍或被资讯时代所淘汰。这表明,一个人如果不学习,那么他很可能会从一个“人才”变成学校乃至社会的一个“包袱”。作为教师,原来所说的“要给学生一杯水,自己必须有一桶水”的理念已适应不了时代发展的要求,逐渐过时。现在的教师有一桶水已远远不够,而要有长流水,能够… 相似文献
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《作文世界(高中新语文伴侣)》2006,(12)
陶行知祖上做官,到他父亲这代,家道中落了。父亲将振兴家业的希望寄托在儿子身上,故为他取名为“文浚”,祈儿学业长进,长大升官发财。陶行知在大学里受明代哲学家王阳明的“知行合一”思想的影响,同意“先知后行”的观点,故改名为“知行”。1934年,他写了《古庙敲钟录》,在实践中得出了“行知行”的经验。他说,有了电的知识,才去开电灯厂;开了电灯厂,电的知识更能进步,这叫做“行中学”。有人反驳他,那最初电的知识从何而来呢?他说:“是法拉第、爱迪生从把戏中找出来的。‘把戏’是一种行动,故电的最初知识是从行动中来的。故一切知识的进程… 相似文献
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记得苏霍姆林斯基曾说：“如果学生一步也不越出教科书的框框,那就无从谈起他对知识有稳定的兴趣。凡是那些除了教科书以外什么也不阅读的学生,他们在课堂上掌握的知识就非常肤浅。” 相似文献
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李志伟 《课堂内外(小学版)》2005,(3):4-7
有个小男孩,生来爱唱歌。他走路唱,洗澡唱,躺在床上睡着了还在唱……妈妈说:“既然你这么喜欢唱,就去音乐班学习吧。”“不,我是高兴唱才唱的,”他说,“去了音乐班,恐怕我就高兴不起来了。”由自在地唱。因为没有专业的音乐知识,他唱的歌听起来怪怪的。“哎呀,真难听!”他的同学捂起耳朵,他们都是这个歌星、那个天王的歌迷,“你害不害臊呀,人家歌星打个喷嚏都比你的歌声好听一万倍!”他一点也不害臊,还是继续唱。“真不像话!”音乐学院的教授听了直跺脚,“你唱歌不按规矩来,一会儿三和弦一会儿九和弦,一会儿大调一会儿又小调。这、这、这成… 相似文献