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1.
黄秦安 《陕西师范大学继续教育学报》2007,24(2):104-107
演绎数学作为古希腊所开创的数学范式,其基本观念在毕达哥拉斯学派和柏拉图的数学世界中达到了顶点,毕达哥拉斯学派首先开始把数学作为抽象的对象加以研究,柏拉图则进一步把这种思想提升到了哲学和形而上学的层面,最终形成了著名的毕达哥拉斯—柏拉图的数学观念。作为这一数学观念知识典范的就是欧几里得的《几何原本》。古希腊的演绎数学范式对西方数学的发展有至为深刻的影响。 相似文献
2.
胡家祥 《新乡师范高等专科学校学报》1994,(4)
<正> 早在两千多年前,苏格拉底就告诫人们:“认识你自己’”.从上古时代先哲们尝试对人的“灵魂”进行剖分到现代哲学家、心理学家对人的心理结构的各种解析,展示了人类为认识自身不懈努力的轨迹.古希腊毕达哥拉斯学派的阿列本札斯曾把人的灵魂分为“理智的”、“勇敢的”和“嗜食的”;其后德漠克利特进一步提出理智在头,勇敢在胸,情欲在肝,试图确定三者的生理部位;柏拉图基本上也持此论,并认为理性位于头部半球形头盖骨髓,意志位于心脏,情感位于横膈膜以下,由于三者所占比重不同而区分为哲学家的灵魂,军人的灵魂和农工商的灵魂. 相似文献
3.
李林 《通化师范学院学报》2008,29(3):19-22
柏拉图在《理想国》中依其正义观建立的“理想国”在其本质上就是一个在正义原则指导下的“和谐社会”。对和谐思想的历史追问为我们充分理解和谐范畴并进一步深刻领会柏拉图的和谐思想奠定了良好的理论基础。柏拉图首次将“和谐’’思想引入治国安邦的层面并进行了系统的阐述,其和谐思想可以归纳为以下三个方面：个人和谐、灵魂和谐、社会和谐。柏拉图的和谐思想对我国现阶段构建社会主义和谐社会具有重要的理论启示作用。 相似文献
4.
王卫红 《福建教育学院学报》2003,(8):38-42
一、问题的提出 主体性教育思想,在古代早就有了萌芽。两千多年前,我国的孔子在《论语·述而》中就提出:“不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。”这就十分强调学生积极、主动地探索和思考。宋代的朱熹说:“读书是自家读书,为学是自家为学,不干别人一线事,别人助自家不得。”可见,他认为学习是个自动自得的过程,学习的成功要靠学生本人主体性的发挥。国外苏格拉底的产婆术也生动地体现了主体性的教育思想,柏拉图在《理想国》中也说道,往一个人的灵魂中灌输真理,就像给一个天生的瞎子 相似文献
5.
银兴贵 《贵州教育学院学报》2013,29(4)
“和谐”思想是古希腊思想的重要组成部分.毕达哥拉斯学派的“静态”和谐论和赫拉克利特对立统一的和谐说最为突出.另外,苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等也从不同角度讨论了“和谐”思想.这些“和谐”思想具有独特的美学意蕴,对现代生活有一定的启示. 相似文献
6.
江晓军 《衡阳师范学院学报》1989,(1)
谈到柏拉图,人们自然会以“古希腊唯心主义美学家、哲学家、思想家”冠其名首,而没有人说他是文章学家。而谈到柏拉图的《文艺对话集》,人们也自然会滔滔不绝地谈到他“美是理念说”、“艺术摹仿理念说”等美学思想和文艺思想,闭口不谈其中的文章学思想。本文试就柏拉图《斐德若篇》的文章学思想作一些初步的探讨。那么柏拉图在这篇对话中,究竟提出了哪些文章学思想呢? 相似文献
7.
一、灵魂与身体的和谐
“教育就是训练身体和陶冶心灵“、“专搞体育的人往往变得过度粗暴,专搞音乐文艺的人又不免变得过度软弱……音乐和体育服务于人的两个部分——爱智部分和激情部分,使得两者张弛得宜配合适当,达到和谐。”这是两千多年前古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中关于教育的精彩论断。 相似文献
8.
柏拉图的《国家篇》关于国家正义到灵魂正义的论述中，简单地从国家的正义“类比”到灵魂的正义，在逻辑上显然是软弱无力的，这不能视为是柏拉图在这个重要关节点上的疏忽大意。笔分析了把国家正义和灵魂正义联系起来的可能的三种说法，赞同并力图从“型相论”的形而上学基础上给出合理的解释，说明二联系的纽带实际上是理性。 相似文献
9.
古希腊教育理念以理性说服为核心。其中,柏拉图在《理想国》第三卷中对“高贵的谎言”的论述,被认为是古典教育的经典论述。《理想国》和《蒂迈欧篇》相关文本表明：一方面,高贵的谎言建立在说服的宇宙论模式之上,由此证明高贵的谎言对真理进入灵魂来说是必要的;另一方面,高贵的谎言具有无法让真理稳固地存在于灵魂之中的困难,这一困难本质上是由柏拉图的形质论决定的。 相似文献
10.
11.
曾子文章中的“政治学”四部曲(《曾子制言》 《孝经》《主言》 《大学》)与《柏拉图全集》中的“政治学”三部曲(《国家篇》《政治家篇》 《法篇》)同中有异,各有长短.柏拉图的平等和法律观念超越了曾子,而曾子的人性和民本思想又胜于柏拉图.曾子的“以德治国”与柏拉图的“以智治国”各擅胜场,彼此交融,更趋完美. 相似文献
12.
《理想国》是柏拉图教育思想的集中体现,书中作者通过三个著名的隐喻阐明了他精心设计的宏大的教育体系：“太阳”喻阐明了教育的终极目的,即认识并拥有最高的“善的理念”;“线段”喻阐明了教育的形而上学前提,即灵魂认识最高的“善的理念”的可能性;“洞穴”喻阐明了教育的艰辛历程,即灵魂完成转向并不断向上,追求最高的“善的理念”的过程。而且,正是这些美妙的隐喻使我们领略了柏拉图教育思想特有的理想情怀与人本精神。 相似文献
13.
在《理想国》中,柏拉图借助"洞穴比喻",象征性地说明了两个世界的划分问题,论述了灵魂转向的必要性,并系统地阐述了理念论的丰富内涵。"洞穴比喻"是柏拉图对理念论的深化和总结,它代表了柏拉图的基本思想,是西方哲学的真正开端,奠定了西方哲学的形而上学基础。 相似文献
14.
现代教育面临着困境,如无法承担引导人类走出迷茫、使心灵得到升华、灵魂得到提升的重任;过分重视知识的传授而忽视了理性和道德的培养,重视成才而忽视了成人,则会偏离教育主旨,教育工作者亦会处于迷茫状态之中.其实,早在两千多年前,柏拉图在《理想国》中借“洞穴之喻”就已经为我们揭示了教育的本质,即促进人类灵魂的转向.唯有教育能够引导现代人摆脱物质的诱惑与束缚,将人类灵魂提升至更高的层次. 相似文献
15.
“法治”是柏拉图《法律篇》中所倡导的“混合政治”的核心内涵，是一种将君主制的君主原则与民主制的民主原则相融合的新型的“法治范式”。文章在剖析柏拉图“法治”思想的基础上，详细地阐述了柏拉图法治思维对当代中国政治转型的思维启发价值。 相似文献
16.
《理想国》是柏拉图思想成熟期的代表作。古希腊城邦既是政治共同体、伦理共同体,又是教育共同体。柏拉图教育思想的出发点和归宿都是城邦的公民教育,而公民教育的目的在于培养具有正义德性的公民。以正义与灵魂为线索,就柏拉图公民教育理论及其相关内容进行一些梳理和探讨。 相似文献
17.
徐学福 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
《美诺》篇是柏拉图用来讨论教育的语录。他借苏格拉底与美诺的对话，阐发了内在动机是学习和研究活动的心理条件。其内在动机思想的哲学根源是唯心主义的“灵魂“论与“回忆”说。他用问答法激发和维持内在学习动机的精彩范例有巨大现实意义。 相似文献
18.
19.
章雪富 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1999,(5)
对柏拉图的读解 ,意味着对一种思想传统的理解。从《智者篇》切入柏拉图思想是重新定位柏拉图哲学内涵的一个策略。我们的新尝试体现在三个方面 :第一 ,柏拉图的存在论是其辩证法的基础 ,这反过来改变了其存在论的方向 ;第二 ,“逻各斯”学说构成了柏拉图的思想空间 ,这一方面使得“存在”问题具有语言的尺度 ,另一方面使辩证法成了“自主的”科学 ;第三 ,传统的观点柏认为拉图重巴曼尼德而轻赫拉克利特 ,而我们则认为赫拉克利特思想构成了《智者篇》的基础。所有这些都有助于我们从一个新的角度理解和思考西方传统。 相似文献
20.
在柏拉图看来,教育是实现其“理想国”的重要手段.在《理想国》中,柏拉图明确提出:教育是一种灵魂转向的技艺.从《理想国》的几个典型隐喻(即洞穴喻、戒指喻、太阳喻、线段喻)中可以发现其教育本质观的证成逻辑.洞穴喻象征着何谓灵魂转向,戒指喻象征着灵魂为何转向,太阳喻象征着灵魂转向何方,线段喻象征着灵魂如何转向,这一完整的线索使得其教育的本质统一在灵魂转向的技艺之中,从而形成柏拉图教育本质观的系统合理的证成逻辑,也为我们现今思考教育问题提供经典文本的证成思路. 相似文献