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本文通过对米芾的行为、言论进行具体的分析,认为米芾非但不颠,反而精明乖巧,资质聪颖。米芾表面装疯弄颠的目的在于敷衍当时的社会及礼法规矩,从而更好地施展自己的艺术才华。 相似文献
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董宝礼 《语文世界(高中版)》2000,(2)
二、理解词语在文中的含义（下） 阅读陈荣的《画之悟语》（节选）宪成１—３题。 读书乃人生的一大乐事。平素读书杂芜,东翻一本,西翻一本,也就读出了东、西方共同的绘画见解。清代盛大士《山卧游录》曰：“米之颠,倪之迂,黄之痴,此画家之真性情也。凡人多熟一分世故,即多生一分机智。多一分机智,即少却一分高雅。故颠而迂且痴者,其性情于画最近。利名心急者,其画必不工。虽工必不能雅也。”此处所说的颠且迂且痴者,指的是宋代米芾、元代倪瓒、黄公望三位有代表性的画家。英国约翰·拉斯金的学术小品《论画家的修养》中说：“一… 相似文献
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《吉林广播电视大学学报》2007,(3):F0004-F0004
米芾（公元1051-1108）原名黻，四十一岁后改为芾，字符章。宋“四大家”之一。米芾精于翰墨，擅长书画，尤专行草书，精通古物鉴定。米芾学书初于唐楷，用功最深。《蜀素帖》为米芾三十八岁所书，自咏各诗体。 相似文献
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阿尔丁夫 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2005,37(3):10-16
“腾格里”一词兼有“天”和“天神”双重含义。作为“天”，最早绝非指“天空”或“天穹”，而是指凡颠之称和凡颠上空或上方之称。在凡颠和凡颠上空或上方，也即“天”上，最引人注目且与人类关系最为密切的是什么天体呢?毫无疑问，是日月星辰。在日月星辰中，太阳、月亮占据着无与伦比的显赫地位。所以，蒙古语族远古先民所崇拜的“腾格里”，最初指的便是太阳和月亮这两个有生命有人格的天体；太阳、月亮这两个有生命有人格的天体便是蒙古语族远古先民所崇拜的“腾格里”。当然，这一结论并不是最后的。 相似文献
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自旧石器时代以来,就有石文化,石文化与人类文化史共终始;自“女朗炼石补天”。“石破启生”以来,就有了中国人的石文化品格。石文化品格,更集中地体现在土人身上,苏武和曹雪芹是其中的突出代表,二者之间还有明显的传承关系。苏武爱石爱得痴迷,几乎不减“米颠”。他的诗文笔记轶事中随处可见石的踪影c其石多种多样,各具形体、灵气、品格、精神、信息、来历,与其主人投契交流,互相在对象之中肯定自我。同样,曹雪芹与苏武上下六百年,仍能互相在对象身上找到自我。他们都善画石头。米芾《画史》云：“子瞻作枯木,枝干虬屈无端,… 相似文献
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余虹 《四川师范大学学报(社会科学版)》2005,32(3):53-57
全真道创始人王重阳在人格上表现出一种“狂颠”的特征，其狂颠人格经历了一个由“人”之狂颠到“仙”之狂颠的演变过程。这一人格的演变是王重阳自觉的宗教追求的结果．同时也是王重阳审美人格的形成过程。因为．在这一过程中．王重阳实现了从与现实社会相对立到对现实社会的超越．达到了与道合一的自由逍遥的审美人生境界。通过王重阳“狂颠”人格与魏晋名士“狂放”人格的比较，可以看出宗教实践对于审美人格建构的独特意义及深刻价值。 相似文献
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苏轼曾劝米芾：“入魏晋平淡。”性格桀骜的米元章最终听从师友的建言,遂以晋人书风为旨归,后来干脆就把书斋取名为“宝晋斋”。不过,米芾终究是米芾,学古而不泥古,直接宣言：“一洗‘二王’恶札！” 相似文献
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晋"假虞伐虢"古战场考察报告 总被引：2，自引：0，他引：2
春秋中叶,晋为打通向中原发展的战略通道,一再“假道于虞以伐虢”,终至各个击破悉灭之。此役所派生的著名典故“辅车相依,唇亡齿寒”,数千年来在历朝历代朝野影响,既深且巨。据日前野外考察所知见,当年所假之道,即颠车令坂(亦即虞坂)。颠车令坂固有狭、广二义,狭义的颠车令坂,指北起春秋故虞城,南至故冥阝城;虞坂指西北起河东盐池,东南至故虞城。广义的颠车令坂,则含狭义的颠车令坂和虞坂。此役所涉古战场,皆当颠车令坂上:冥阝城当今平陆茅津渡;下阳当今平陆老城一带;上阳当今河南陕县旧城东南李家窑一带;虞城当今平陆北古城村一带。 相似文献
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杨木芳 《周口师范学院学报》1998,(3)
韩愈极力排斥佛老,但被贬潮州后,却又与高僧大颠为友,这历来引起不少议论。本文认为,韩愈喜颠行为,和他的排佛行为并不矛盾。韩愈与大颠交往的主观意图,正是要通过礼待门徒颇多的名僧大颠这一有影响的人物,以宣扬唐朝天子“神圣威武仁慈”,同时显示刺史礼贤下士,治政有方,以使“蛮荒无不安泰”。韩愈被贬潮州之后,远离朋友与同僚的孤独之感,无时不在向他袭击,他与大颠交往,自鸣清高,自表推崇孔孟,继续宣扬圣人之道,这是他在逆境中寻求精神慰藉和借机鸣志的一种途径。韩愈虽同佛教势不两立,但他从不厌恶僧人,他对与他往来的和尚,都表示出要以儒改佛的决心;韩愈赠衣予大颠,赠的是儒衣,而不是僧服,其“人其人”之意由此正可一目了然。 相似文献
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白帆 《小作家选刊(小学)》2005,(6)
米芾(fu,1050-1107)初名黻,字元章,号海岳外史、襄阳温士,自号鹿门居士。原籍襄阳(今属湖北)人,后定居润州(今江苏镇江)。官至书画博士、礼部员外郎。人称"米南宫"。由于他性情狂放,故人称"米颠"或"米痴"。与其子米友仁,世称"二米"或"大小米"。米芾能诗擅文,书画尤具功力。书法篆、隶、行、草、楷各体皆能,行草造 相似文献
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正《箧中帖》,是北宋书法家米芾流传后世的一件尺牍。清吴其贞《书画记》称其作《天机妙帖》,《宋米芾墨迹故宫法书第十一辑》则称为《致景文隰公阁下尺牍》。根据曹宝麟的考证,这件作品是北宋元六年(1091年)米芾写给隰州太守刘季孙(字景文)的一通尺牍。全文10行8 5字。米芾晚岁喜好收藏书画,经常收购或用自己所藏珍品与他人交换。《箧中帖》的书写内容,便是米芾意欲以自己的一 相似文献
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颠(刀因切)倒,反而也,与倒置之义略异。潮语中“颠倒好看”,“颠倒有赚”,即“反而好看”、“反而有赚头”之谓。其含义与“颠倒是非”中的“颠倒”有明显的分别。 相似文献
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为书画费尽心机
当然,作为一名书画家,米芾平生最爱的自然是书画。他的书斋名为“宝晋斋”,因为里面多是晋人手迹。他的儿子米友仁曾说：“父亲所藏的晋唐真迹,天天都摆在书案上,手不释笔,临摹学习。到了夜晚,就收在箱子里,放在枕边,才能入眠。”米芾出门时,往往还要带上书画。他到江南做官,在官船上挂了一个牌子,上面大书“米家书画船”等字。黄庭坚为此作诗赠之：“沧江尽夜虹贯月, 相似文献
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巫婆的葱 《课堂内外(高中版)》2021,(1):74-75
你名字干净,那就做我女婿吧
米芾能诗文,擅书画,精鉴别,集书画家、鉴定家、收藏家于一身.他遇石称"兄",膜拜不已,因而人称"米颠".
对于米芾的洁癖,宋人的笔记多有记载:"米元章有洁癖,屋宇器具,时一涤之."不仅家里需要经常打扫,他身边也常常放着一盆水,时时洗手洗脸.他洗手也是有讲究的,必须用特制的水斗,由仆人手执水斗... 相似文献