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1.
2.
徐敏 《南京师范大学文学院学报》2013,(2):73-76
学界对"重写文学史"的研究,主要在以下两个方向上展开:其一,将该思潮置于学科史层面予以探讨和学术定位;其二是将之置于80年代"思想解放"和"新启蒙"的历史语境中作考察,并与80年代现代化文学叙事和现代化意识形态建构的社会文化思潮相参照。这样的视角对个案的复杂性有所忽略。对"重写文学史"研究,应以深度影响当下文学史写作的"观念"为单元,考证一系列新时期文学学术思潮个案,探索各个文本之间的相应或对照关系;在此基础上,对批评标准、理论导向和价值关怀作出评判。 相似文献
3.
裴萱 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(5)
20世纪产生并发展起来的文艺美学出现于个人与集体、自由与霸权的二元对抗之中,其问题意识与功能价值已经远远超越了学科本身。而无论是五四时期的文艺美学的"潜在形态",还是80年代新时期明晰的学科表达,其塑形和建构大致都经历了"艺术——审美——主体——超越"的历程,实现了人学向度和人文价值的美学启蒙。从王国维的人生超越、朱光潜的审美直觉、再到宗白华的诗性话语,他们都实现了美学的经验式、体验化、人生论的美学价值原则,以审美超越实现审美启蒙的"潜在"文艺美学样态。80年代文艺美学的出现与其说是理论的初创,不如说是理论的恢复,它一方面延续了美学的人学启蒙性原则,另一方面又在当下的审美文化语境中焕发出崭新的活力。 相似文献
4.
赵黎波 《南京师范大学文学院学报》2009,(2):111-115
启蒙成为新时期之初文学批评的主流话语,除了思想解放大潮这个大的时代语境之外,"新启蒙"思潮的推动、知识分子启蒙主体地位的确立以及文学创作中的启蒙色彩等都是重要原因.1990年代以来,在学界大规模"反思现代性"浪潮中,启蒙也成为与80年代"现代化"价值取向密切相关的命题而备受质疑. 相似文献
5.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2018,(6):1-4
马克思和恩格斯在反思18世纪启蒙运动的过程中构建了其启蒙观,认为"启蒙思潮"虽带有一定的唯物主义色彩,但在本质上是唯心主义的,是历史的、暂时的。研究马克思主义的启蒙观有助于我们正确评价20世纪80年代"启蒙思潮"的历史地位:一方面有助于我们科学评价20世纪80年代"启蒙思潮"在"肃清封建主义遗毒"运动中的客观价值,另一方面要指出"启蒙思潮"的根本缺陷在于其对中国历史发展方向的设想与中国历史本身的发展规律并不相符。只有中国特色社会主义道路才是符合中国历史发展方向的正确道路,在新时代要坚持中国特色社会主义道路自信。 相似文献
6.
"圆心"扩张 返本开新——论王元化的"三个结合"兼古代文论的转换 总被引：1，自引：0，他引：1
王元化在20世纪80、90年代所主张的"三个结合"的理论,曾长期作为新时期我国中西文论比较的重要指导思想,但在文论转换的实际操作中,具体的立足点和"结合点"又往往飘浮不定,难以把握。这就要求我们首先要从哲学、文化的层面上对中国古代文论的"圆心"加以进一步的确认和把握,固本清源。在此基础上致力于中国文论在时间、空间及学科领域研究上的多重"扩张",返本开新,最终实现古代文论的现代性转换。 相似文献
7.
祝云珠 《南阳师范学院学报》2014,(2):38-40
"雅"是中国古代文论的元范畴。在词学中,亦是一个重要而有特色的范畴,而对词论中尊"雅"观的研究却总是散落在整个美学、诗学或词史、词派等的研究中,文章主要梳理当代词论者对中国古典词论中尊"雅"观的研究,主要分为四个部分:从整个古典美学或文论的角度;从词学理论的角度;从文学史的角度,对雅词进行分析的;词体雅化理论与学术思想结合进行研究的;从此四部分中抽离对有关词论尊"雅"观的研究以突显其研究概貌。 相似文献
8.
张桂芳 《北京师范大学学报(社会科学版)》2009,(3)
党的十一届三中全会以来,中国的人文精神研究走过30年的历程。其大致可分为四个时期:一是20世纪70年代末至90年代初期,中国人文精神复苏与启蒙期。1978年开展的关于真理标准问题的大讨论,最集中的是人性与异化问题和马克思主义与人道主义关系问题。通过讨论,人们初步认识到人的问题和人性问题并不是资产阶级的专利,不应成为我们理论上的禁区,马克思主义也重视人、人的价值,应加强对这个领域的研究。二是20世纪90年代中期,中国当代人文精神论争与重建期。何为人文精神、"人文精神是否失落"、"如何重建人文精神"成为论争的集中话题,形成了80年代"文化热"以来的又一次理论大讨论。三是20世纪90年代后期,中国人文精神学理与实践的结合期。中国人文精神研究走出学理桎梏,着重于人文精神与现代化、人文精神与市场经济等现实问题的研究。四是20世纪末至今,中国人文精神的拓展期。中国人文精神问题的研究得以进一步拓展,一些专家学者提出建构新论点。21世纪,中国人文精神研究,应具有全球人文意识,应树立以人为本的人文精神理念,应追求人类与自然的持久和谐。 相似文献
9.
从“新启蒙”与“现代性”追求的角度浅析20世纪80年代文学现象,指出80年代文学中现实主义流派（含流变）及先锋派、新写实小说等多元共存现象,是统一在“新启蒙”运动的大旗之下的,这些纷繁复杂、此起彼伏的文学流派、现象从不同侧面反应出“新启蒙”运动对“现代性”的不同的追求。 相似文献
10.
倪武业 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,36(1)
庄子美学是与其人生哲学紧密联系在一起的.庄子崇尚主体精神的"逍遥",追求一种"道"境的人生.庄子美学可谓一种人生境界美学,它以主体精神的自由和解放为旨归.无疑,在庄子的人生境界美学追求中,体现出丰富的人学形而上学意味,比如对自然人性的渴慕,对自由的追求,对审美人生及个体意识的倾注,等等.这些思考在人学阙如的中国语境中是具有启蒙意义的.因为,就实质而言,中国语境中的启蒙正是建基于"立人"这个终极目标上.可以说,只要人类的不成熟状态、偏见和蒙昧不断地出现,启蒙就不可能终结.人类文明的健康发展将伴随着不断的启蒙过程.尤其是在当下,关注人、人的诗意生存是历史所赋予的崇高使命.唯有如此,真正的中国文化的现代化和国家民族的现代性想象才算完成.基于这样的思考,在厘清启蒙话语的所指和能指后,再来回望庄子的美学精神,可以得出这样的结论:庄子美学所表现出的精神特质和价值诉求,至少在以下四个方面体现出启蒙的意义:批判和怀疑精神;人生的艺术化;回归自然;享受孤独. 相似文献
11.
90年代人学研究述评 总被引：2，自引：0，他引：2
自９０年代以来，中国人学研究集中在三大问题上：人的主体性；社会主义市场经济与人；人学理论体系。作者分别就每一问题的研究角度、实质、得失和基本特征做了深入而全面的考察与分析，同时也简要说明了中国９０年代人学研究的新特点。 相似文献
12.
黄键 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(4)
1920年代,赵紫宸对"五四"启蒙现代性思想抱有热烈的期望与认可,甚而要求按照启蒙思想原则对基督教信仰进行变革,但是,在蔡元培提出的"美育代宗教"的命题前,他表现出了与"五四"启蒙主义者截然相反的态度,并开始超越启蒙现代性思想的界域,1930年代以后,更在卡尔·巴特的新正统神学的影响下回归基督教信仰的传统,高举启示神学的旗帜,走向一种反现代化的文化守成主义思路. 相似文献
13.
刘大涛 《遵义师范学院学报》2011,13(6)
从上世纪70年代末至80年代末的新启蒙运动时期,在启蒙现代性语境中,萨特的存在主义学说被启蒙知识分子视为新启蒙主义的思想资源,从而得到了广泛传播。文章对这一时期萨特在中国的译介情况进行了详细的梳理,并对译介者或编者的言论加以考察,以期管窥他们传播萨特存在主义学说的动机和目的。它不仅为国内学者研究萨特在中国的传播提供了比较详尽的参考资料,也对“西学东渐”问题的研究具有一定的借鉴作用。 相似文献
14.
结构主义是盛行于西方20世纪60年代的一种文艺思潮,结构主义思潮主要是作为一个方法论体系而存在.当代西方文论在20世纪80年代中期之后潮水般地涌入我国,对变革我国的文学研究文学批评的思维、模式、方法产生了巨大的作用,但对中学语文教学却影响不大,这是很遗憾的事情.文学是人学,每一种对文学的解读方式,都是通过对作品意义的不同阐释,表达对人的存在状态存在意义的新的探求.因此,将各种新的批评方法引入中学语文教学课堂,不仅可以使学生获得对作品意义的多样认识,也可以藉此培养、丰富、深化学生观照人生的视角.如是,本文将文学界对结构主义的研究、运用成果引入中学语文教学,希望能引起中学语文教学同仁的兴趣. 相似文献
15.
吴雪丽 《天津师范大学学报(社会科学版)》2012,(3):54-59
中国"现代性"实践的百年历史,成为探讨20世纪80年代从"新启蒙"到"文化寻根"现代性实践的知识资源与问题视域的逻辑起点。在"新启蒙"的"现代性"诉求中,文学书写与政治实践共同完成了对中国现代历史连续性、完整性的叙述,"现代性"的内涵始终处于国家意识形态和启蒙知识分子"新时期共识"的框架之中。"文化寻根"作为"新启蒙"的逻辑展开,试图借对传统文化之"根"的挖掘以完成"现代性"中国和中国文化的想象性建构,而"文化寻根"的困境,显示的正是"现代性"的普遍主义和中国"本土化"的"现代性"遭遇时难以规避的矛盾与悖论。 相似文献
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马克思主义与中国当代文论发展 总被引：2，自引：0，他引：2
赖大仁 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,34(4):62-70
20世纪中国文论的现代转型发展，曾受到多方面理论资源的影响，其中影响最大的应是马克思主义理论。在特定时代背景和历史语境中，对马克思主义思想理论资源在不同层面上进行开掘，运用某一方面的基本原理观照阐释文艺问题，形成一定的文论形态或研究思路，主要有以唯物反映论为基础的认识论文论，以实践论哲学为基础的活动论文论，以及人学的文论研究思路，它们各有一定的时代特点。从共时态关系看，它们之间并不矛盾，其内在理路可以彼此互通；从历时态发展看，是后者在前者基础上的推进、深化和超越。在当今各种理论走向对话与综合的时代，马克思主义文艺学的各种理论形态或思路，也应寻求在当代语境中的相互对话与融合，以实现进一步的创新发展。 相似文献
18.
分析性的物理科学原理是现代工业建设的科学依据,生态学原理是生态文明建设的科学依据。生态学有根本不同于物理科学的特征。违背物理科学原理,无法进行工业建设,依据物理科学原理而片面发展工业会导致严重的生态灾难。生态学家于20世纪70年代宣称科学进入"生态学时代"。我国于2007年开始建设生态文明,这是人类文明史的崭新一页。18世纪欧洲启蒙运动普及的科学知识是以牛顿物理学为典范的物理科学知识。建设生态文明必须经历一次新启蒙,新启蒙必须普及的知识就是生态学知识。当代生态学家概括了14条生态学定律,康芒纳概括了四条生态学法则,利奥波德则把生态学浓缩为一条法则:尊重生命共同体的完整、稳定与美丽。遵循生态学法则,我们才能建设生态文明和美丽中国。 相似文献
19.
《中国小学语文教学论坛》2016,(9)
"新启蒙"运动在上世纪80年代的兴起无论在文学界还是思想界均产生了广泛而深远的影响,与当时思想解放的时代氛围相互辉映,掀起了继"五四"启蒙运动之后又一次声势浩大的思想启蒙潮流。选取"新启蒙"作为切入点,探究其在市场经济兴起之后随着社会日常生活的变迁所产生的话语失范及其启蒙精神的日趋滑落,以便廓清被掩盖在经济繁荣假象之下的生活真实面貌。 相似文献
20.
20世纪80年代,美国在基础教育领域提出以"问题解决为中心"的课堂教学方法.当前,随着新课程改革的深入推进,在课堂教学中以问题为基础来展开学习和教学已经成为一条基本的改革思路.在新课程实施过程中,教师对问题的设置进行积极实践,摸索出了许多经验,但同时也面临一些问题: 相似文献