共查询到20条相似文献，搜索用时 480 毫秒
1.
刘长 《昆明师范高等专科学校学报》1987,(3)
恩格斯在一八五九年五日十八日《致斐迪南·拉萨尔》的信中,对拉萨尔的历史剧《弗兰茨·冯·济金根》作了历史和美学的评价之后,从唯物主义的哲学高度,提出了一个著名的悲剧冲突论断:“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。”这一科学论断不仅揭示了济金根悲剧命运应该具备的历史的阶级的实质,而且揭示了一切悲剧性冲突的社会历史根 相似文献
2.
吴质富 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1982,(1)
<正> 恩格斯在给拉萨尔的信中,谈到剧本《弗兰茨·冯·济金根》时,有这样一段话:“您的《济金根》完全是在正路上;主要人物是一定的阶级和倾向的代表,因而也是他们时代的一定思想的代表,他们的动机不是从琐碎的个人欲望中,而正是从他们所处的历史潮流中得来的.”对于这段话应该怎样理解呢?我认为,这是恩格斯对作品中典型人物社会本质的最基本的概括。在这段话中,除了对《济金根》有所肯定外,至少还说明以下两个问题:一、典型人物的共性是个很复杂的问题,它的基本内容是阶级性,但不等于阶级性;二,典型人物的行动动机不能出 相似文献
3.
袁兴华 《湖南师范大学社会科学学报》1979,(4)
当前,在讨论悲剧问题的文章中,人们对恩格斯在评论拉萨尔的历史剧《弗兰茨·冯·济金根》时提出的:“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”①这一著名论断的涵义及其现实意义,存在各种不同的看法。有的认为它泛指一切革命悲剧,有的则认为它有特定的内容;有的说它对今天的悲剧仍然适用,有的则说不能用它来 相似文献
4.
翟胜健 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1980,(1)
周恩来同志对文艺作品中人物性格的塑造,十分重视。他在《对在京的话剧、歌剧、儿童剧作家的讲话》中指出:“性格是各人不同的”,“写出性格来就会有不同的人物”。马克思和恩格斯,也是如此。马克思批评拉萨尔的悲剧《弗兰茨·冯·济金根》:“我感到遗憾的是,在性格的描写方面看不到什么特出的东西。”恩格斯批评倍克的悲剧《绍尔》:“倍克——他那漫无边际的混乱的空想使他不能塑造出性格来”,都说明了这一点。由此可见,性格的塑造,在文艺创作中具有十分重要的意义。 相似文献
5.
王肇初 《四川师范大学学报(社会科学版)》1981,(2)
思格斯在给拉萨尔的信中对悲剧所作的著明论断“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”,无疑的是一个最科学的论断。争论的焦点在于:这是一个具有普遍指导意义的原则呢,还是专对《弗兰茨·冯·济金根》(以下简称《济金根》)或类似《济金根》这样的悲剧而言?我认为,那是针对拉萨尔那个“非常抽象而又不够现实”的悲剧观点提出来的。拉萨尔认为:“在构成革命的力量和狂热的思辨观念与表现上十分狡智的有限的理性之间,看起来似乎存在着某种不可解决的矛 相似文献
6.
孙玫 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”,是恩格斯在《致斐·拉萨尔》的信中,评论拉萨尔的悲剧《济金根》时提出的著名论述。对这一论述的理解历来存在争议,但是,不少同志往往自觉不自觉地把恩格斯的这一论述当作悲剧定义,认为它概括了古往今来各种悲剧的基本特点,因此喜欢用它去套各种类型的悲剧作品。例如,有人认为,“针对拉萨尔的悲剧公式,马克思、恩格斯提 相似文献
7.
三、文艺创作的理论主张马克思、恩格斯不仅阐明了文艺创作的性质 ,提出了无产阶级文艺创作的美学要求 ,而且还在总结文学史上许多重要作家的创作经验的基础上 ,深入地论及了文艺创作这种高级的复杂的特殊的精神生产的各个层面 ,提出了一系列重大的带有普遍规律性的创作理论问题 ,从而奠定了马克思主义文艺创作理论的基础。1、艺术表现——要“莎士比亚化”,不要“席勒式”马克思和恩格斯在评论拉萨尔的历史悲剧《弗兰茨·冯·济金根》时 ,针对他创作中不从生活真实历史出发 ,而从主观观念出发 ,提出了要“莎士比亚化”,不要“席勒式”地表… 相似文献
8.
吴德辉 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
马克思恩格斯的文艺批评论,内容异常丰富,包括文艺批评论的理论基础、批评标准、批评的方法和态度等。在此,仅就批评标准问题,即美学观点和历史观点的批评,结合他们对拉萨尔的剧本《济金根》的评论,进行一些探讨。一恩格斯在1846年底——1847年初,写了一篇批判“真正的社会主义”的长篇论文,第一次 相似文献
9.
蓝少成 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(1)
马克思恩格斯对拉萨尔的剧木《弗兰茨·冯·济金根》是有过一些称赞的。称赞它的“结构和情节”“比任何现代德国的剧本都高明”,它的个别场面的描写“是特别成功的”,它反对了“流行的恶劣的个性化”(见《马克思思格斯选集》第四卷339—346页,马克思恩格斯给拉萨尔的两封信。以下引文凡不另注明,均本此)。除此之外,两位马克思主义创始人对反映拉萨尔的机会主义悲剧观念的《济金根》采取了严肃的批评态度,从而否定了拉萨尔笔下的济金根的悲剧形象性质,对拉萨尔自认为成功的悲剧创作进行了驳斥。正是在对拉萨尔的《济金根》的批评中,恩格斯明确地提出了一个马克思主义的完善的关于革命悲剧的定义,维护了马克思主义文艺观的革命原则立场。 相似文献
10.
王国庆 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
恩格斯在给拉萨尔的信中提出了文学批评的两个标准,他说:“我是从美学观点和历史观点,以非常高的、即最高标准来衡量您的作品的。”这两个观点是文学创作和批评的指南。本文重点探讨的是文学的历史观点。 相似文献
11.
宋小梅 《柳州职业技术学院学报》2001,1(1):45-49
马克思、恩格斯以斐迪南·拉萨尔的“革命历史悲剧”《济金根》表现的悲剧性冲突为例,阐发了他们的悲剧美学原理,即恩格斯的著名论段:历史的必然要求与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。马、恩的悲剧冲突论概括了一切类型的悲剧性冲突的内容意蕴的实质,揭示出悲剧冲突的内在规律,具有其他悲剧论所没有的独到之处。 相似文献
12.
一八五九年,马克思和恩格斯分别复信斐·拉萨尔,就其剧本《弗朗茨·冯·济金根》表现的唯心主义悲剧观念,给予了深刻的分析和批判,同时从正面阐明了他们对悲剧的看法,为悲剧理论的建设奠定了历史唯物主义的基础。恩格斯在他的信里,用高度概括的语言:“历史的必然要求和这个要求的实际 相似文献
13.
本文密切联系拉萨尔《济金根》一剧的具体内容,探讨了恩格斯有关悲剧冲突论述的特定内涵。指出：“历史的必然要求”应该是恩格斯自己对十六世纪国民革命运动的经验总结：“贵族的国民革命只有同城市和农民结成同盟特别是同后者结成同盟才能实现”,这特定时代,特定环境的历史必然要求,是由当时阶级斗争的客观情势所决定的,并非艺术形象济金根的个人动机所能替代得了的。“这个要求的实际上不可能实现”,则是指济金根等人由于历史和阶级的局限,不可能让曾经坚决反对解放农民的贵族真正团结那些强烈要求解放的农民联合作战。这在众多有关论说中堪称一家之言。 相似文献
14.
蒋今武 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
本文从人类历史发展的悲剧性、喜剧性与悲剧性的比较以及悲剧的审美效应三个方面探讨了马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中对旧制度悲剧性的论断。文中着重联系了马克思对拉萨尔《济金根》的评论，认为马克思评《济金根》所体现的观点与《导言》的观点基本精神是一致的 相似文献
15.
王祖德 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1977,(6)
文艺是以形象反映社会生活的,形象是以人物形象为主构成的。对比是刻划人物形象的一种常用的有效的艺术手法。马克思在论莎士比亚的悲剧时说:“它的特点之一就是崇高和卑下,可怕和可笑,英雄和丑角的奇妙的混合。”恩格斯在批评拉萨尔的剧本《济金根》时指出:“我相信,如果把各个人物用更加对立的方式区别得更加鲜明些,剧本的思想内容是不会受到损害的。”恩格斯在《致斐迪南·拉萨尔》这封信中,几次用对立、对比、对照这些概念来谈作品中人物性格的描绘。鲁迅先生也重视运用这种方法来表现人物的性格,他说:“优良的人物,有时候是要靠别种人来比较衬托的,例如 相似文献
16.
白巍 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(4)
恩格斯在一八五九年五月十八日致斐·拉萨尔的信中说:"在我看来,这就构成了历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突."近年来,不少同志将这句话称为"悲剧"或"革命悲剧"的定义,并用它来解释所有悲剧现像和悲剧作品;也有的同志不同意这样的理解,因而展开了争论.本文想就这个问题谈谈自己的看法.一我认为,首先应正确地理解和掌握这句话的本来的含义.而要做到这一点,就不能不了解拉萨尔写作剧本《济金根》以及马克思、恩格斯写信评论这个剧本的时代背景和 相似文献
17.
赵双之 《天津师范大学学报(社会科学版)》1980,(3)
一八五九年五月一八日,革命导师恩格斯在《致斐·拉萨尔》中写道:“您的《济金根》完全是在正路上;主要人物是一定的阶级和倾向的代表,因而也是他们时代的一定思想的代表,他们的动机不是从琐碎的个人欲望中,而正是从他们所处的历史潮流中得来的。”应 相似文献
18.
苑一博 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1994,(1)
本文简析了历史比较研究方法的类型和特点，并探讨了恩格斯在《德国农民战争》一书中，如何将德国１５２５年农民战争和１８４８年革命进行纵向历史比较，从而把对农民战争史的研究与对现实的研究联系起来，为现实斗争提供历史经验；以及如何将马丁·路德和托马斯·闵采尔两个历史人物进行横向比较，从而揭示出一个历史唯物主义的基本观点：不同党派首脑人物的性格和行为反映出其所代表党派的政治态度。 相似文献
19.
王常新 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1987,(4)
马克思主义创立之后,马克思、恩格斯运用这先进的武器,考察了从希腊神话直到他们所处的时代的大量作品,从而提出了当代最科学的文艺批评标准——美学和历史相统一的观点。 1847年,恩格斯在《诗歌和散文中的德国社会主义》一文中说道:“我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德,而只是从美学和历史的观点来责备他;我们并不是用道德的、政治的、或‘人的’尺度来衡量他。”过了12年,即1859年,他在给拉萨尔的信中,再次提出了这一标准。这表明,他的观点与庸俗社会学派的狭隘功利观点以 相似文献
20.
1979年以来关于史学理论和史学方法论探讨的摘述(二) 总被引：1，自引：0，他引：1
罗宝轩 《历史教学(高校版)》1986,(8)
四、关于历史创造者问题的讨论 (一)黎澍在《论历史创造者及其他》一文中对“人民群众是历史的创造者”,“人民群众是历史的主人”这一提法,提出了新议。 (1)认为,“人民群众是历史的创造者”这个说法,起源于苏联哲学家普·尤金、巴·伯纳丁对《苏联共产党(布)历史简明教程》一书中某些观点的引申和附会。“现在细看起来,关于这个学说的这一类说明全是对马克思主义的曲解。”因为马克思和恩格斯、列宁提的是“人们自己创造自己的历史”,显然认为所有人都在创造自己的历史,并且每次强调不能随心所欲地创造。列宁说:“人们 相似文献