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1.
李彪 《赣南师范学院学报》1993,(4)
<正> 一切存在文艺家记忆中的表象,既不是永恒的,也不是孤立的。而是受着文艺家心理因素、心理环境的影响,或者随着时空关系的转换发生着变化。如大变小,长变短,美化丑,丑化美,等等。一切有出息的文艺家都很重视表象变异的运用。没有表象的变异,就没有真正的艺术珍品。在一切艺术形象的塑造中,不论是美化还是丑化,都要进行再创作,实行“变异”。世界上没有哪一部真正的文艺作品是纯客观的反映,是原型表象简单的模写,而是通过作者自觉的表象变异,使之人物或环境表现得更美或更丑。这样的人 相似文献
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<正>文学作品的审美,不仅要审真实生活中的美,而且要审真实生活中的丑。歌颂真善美和鞭挞假恶丑,共同构成了文学作品的审美价值。语文审美教育就应该准确把握作品中的"丑"形象及其包含的艺术美。一、了解文学中的"丑"与现实中的丑的区别雨果说过:丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,粗俗藏在崇高的背后,恶与善并存,黑暗与光明相共。和美一样,丑也在生活中无所不在。文学作品中的"丑"与现实中的丑是有本质区别的。文学 相似文献
3.
《安徽教育学院学报》1996,(4)
论生活丑向艺术美的转化邹龙华艺术美指的是艺术作品的美，它来源于现实生活，是现实生活在艺术家头脑里反映的产物。艺术美是用物态化形式体现出来的人类审美意识的积极效果，是艺术家通过艺术形象对现实生活中的美与丑的真实反映，所以不仅生活美可以成为艺术美，而且生... 相似文献
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商昌宝 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(6):811-814
高老庄无疑是丑的,作品揭示的丑是真实的生活的丑。作家笔下的高老庄绝不是某个行政地域,它透视着整个中国。作为艺术丑的高老庄并没有远离美,而是在丑的自我否定中升华出美。在丑的背后、作品的深层、作家的心灵深处,蕴含着作家对现实人生的真实追求和终极关怀。 相似文献
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缪鑫 《学生之友(小学版)》2011,(14):76-76
美术是一门艺术,能真实地反映生活,挖掘生活中的真、善、美,揭露假、恶、丑,其基本价值在于使学生充分体验美术中蕴含的艺术美和丰富的情感,培养学生热爱美术,热爱艺术。 相似文献
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古希腊哲学家柏拉图说过:"音乐能用最强烈的力量深入心灵的最深处,如果教育的方式适合,它们就会用美来浸润心灵,使它因此美化;如果没有这种适合的教育,心灵也就因此丑化."音乐课堂可以丰富孩子的头脑,培养学生的创造力,扩大想象的空间;可以陶冶人师生的心灵,使师生获得美的感受、美的发现. 相似文献
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董云志 《周口师范学院学报》2006,23(3):152-153
工艺美术是生活与美学的结合，是物的美化，美化的物。反映了人们的审美意识和精神需求。它是一种实用性与审美性、生活美与装饰美、物质与精神、功能与形式相统一的美。它在限制中求自由，是一种不自由性与自由性的辩证统一美。 相似文献
9.
从古到今人们一直公认现实美是文学作品反映的重要对象 ,分歧主要产生在丑与文艺的关系方面。早先人们争论较多的一个问题是现实丑能否作为文艺作品的表现对象 ,现在人们则把重点转向了追问文艺作品为什么要表现丑 ,或者说丑在文艺作品中有什么价值。众所周知 ,作为一种社会意识形式 ,文艺和其他社会意识形式的根本区别就在于它是从审美关系上来把握社会生活的 ,它的价值取向的内在规定是审美。这一点必然会深刻地制约和影响文艺作品对现实丑的反映。因此 ,要想对上述问题做出有效的解答 ,就不能置文艺的审美之维于不顾 ,而去孤立地就丑言丑… 相似文献
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王世昌 《辽宁教育行政学院学报》1987,(3)
美是客观存在的,丑也是客观存在的。文学艺术是社会生活的反映,它不仅要反映客观的美,也要反映客观的丑。文学作品成功地表现了客观的美,固然能给人以艺术享受,而对客观的丑加以深刻的揭露,也是具极好的认识意义,同样能给人以宝贵的艺术享受。曹雪芹的《红楼梦》,在表现客 相似文献
13.
杨景祥 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(2)
《学术月刊》1983年7月号刊登了姚文放同志题为《论艺术"化丑为美"的契机》的文章.文章认为,艺术具有点铁成金、化腐朽为神奇的魔力,能把现实的丑化为艺术美,创造出"丑得精美"的形象.文章论述的"化丑为美"的契机,概括地说就是:艺术家首先与现实的丑构成"征服关系",所谓征服就是"否定、支配、限制、扬弃"的意思;其次,在题材处理上使丑反衬美,使丑居于"反衬"地位. 相似文献
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如果生活中没有音乐,就像天空中没有太阳一样."音乐用理想的纽带把人类结合在一起",世界上不能没有音乐.童年的孩子们最富有诗情画意,最喜欢幻想,他们对于音乐更为敏感,可以说没有一个同学不喜欢歌唱.正如古希腊哲学家柏拉图所说:"节奏与乐调有最强烈的力量浸入心灵的最深处,如果教育的方式适合,它就会拿美来浸入心灵,使它因而美化,如果没有这种适合的教育,心灵也就因而丑化." 相似文献
15.
商继宗 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
美感是美的反映。什么是美?十九世纪俄国著名的美学家车尔尼雪夫斯基说:“美是生活”。生活中的确充满着美,但也不是所有的事物和现象都是美的,在生活中有美也有丑。有人说:“凡是我们认为美的东西,总是和生活的需要联系在一起的。”需要的东西确实有不少是美的,但需要的又不一定都美。环境是人们生活需要的吧,有的环境是美的,但也有的就是不美。又有人说:“美是客观现实在人脑中的反映。”丑 相似文献
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音乐是一门艺术，古希腊哲学家柏拉图说过：“音乐有最强烈的力量深人心灵的最深处，如果教育的方式适合，它们就会用美来浸润心灵，使它因此而美化；如果没有这种适合的教育，心灵也就因此而丑化。”从这句话可看出，良好的音乐教育对培养学生美好的心灵具有十分重要的作用。随着社会的不断发展与进步，音乐也慢慢被大众所接受，逐渐成为学科教育中比较重要的一门学科， 相似文献
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一、真实美是电视新闻的生命 美学是从人对现实的审美关系出发,以艺术作为主要对象,研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识、美感经验及美的创造、发展及其规律的科学。美学是研究现实的,它存在于现实美之中。电视新闻在于声画的现实表达。通过对现实的如实描述再现生活中的美的真实存在。人们通过辨别真与假、善与恶、丑与美,认识本质和规律,并通过思想引导日常行为。形成美的道德概念和准则,用之于社会实践。再在实践中传承、发展和创造,从而取得最大愉悦。 相似文献
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陈景春 《天津师范大学学报(社会科学版)》1987,(4)
古代东方术士的“点金术”,只不过是一场诱人的梦幻;但艺术创作中的“点金术”确实是存在的。法国的大艺术家罗丹就曾说过:“一位伟大的艺术家或作家,取得了这个‘丑’或那个‘丑’,能当时使它变形……只要用魔杖接触一下,‘丑’就变成美了。”(《罗丹艺术论》)真正的艺术家可以把现实中的丑变为艺术中的美,而在拙劣作者的手下,美甚至可以变为丑。那么,这个能化丑为美的“魔杖”是什么呢? 相似文献
19.
数学是“真”的，它追求客观、严谨，试图以其“形式化的思想”来反映真实的现实与现象。数学是“美”的，它追求美好的内涵、美妙的策略与完美的境界。
在人们对数学的“真”与“美”已经有了普遍共识的时候，我们是不是也应该来关注一下数学与“善”的关系呢？ 相似文献
20.
艺术丑角是艺术家把生活丑角作为描写对象,抓住生活丑的本质,经过艺术家的加工提炼创造出来典型化了的艺术形象。这种艺术形象渗透着艺术家的否定性评价,从反面肯定了美。同时,生活丑获取了和谐优美的艺术表现形式,就构成了具体审美价值的艺术形象。生活丑一旦进入艺术领域,就成为反面艺术典型,从而又艺术地表现生活中的丑。象葛朗台、夏洛克、泼留希金、别里科夫、奥楚蔑洛夫、阿Q这些典型的丑角艺术,就是巴尔扎克这些大师们“取得了这个‘丑’或那个‘丑’,能当时为它变形……只要用魔杖触一下,‘丑’便化成美了。”(罗丹语)通过这个典型化,将“丑”很“美”地表现出来。这种反面形象,中学语文中是很多的。教师在讲授这些丑角形象时除了申述他们在文学作品中的意义外,笔者认为,以这些丑角形象作为指导学生进行文学创作的示范 相似文献