共查询到20条相似文献，搜索用时 687 毫秒
1.
亦史 《历史教学(高校版)》1995,(4)
我国上古,史官掌书以赞治。班固《汉书·艺文志》载:“古之王者,世有史官,君举必书,所以慎言行,昭法式也。左史记言,右史记事,事为《春秋》,言为《尚书》,帝王靡不同之。”相传古代帝王之史——《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》或为史官而记;史官董狐、南史秉笔直书的精神,曾历代传为美谈;甚至 相似文献
2.
3.
陈麟德 《南京师范大学文学院学报》2012,(2):174-177
中华文化源远流长,《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》,应有尽有。尔后马、班作史,记事、记言,记载过去事迹者称为史,记载食货、职官、礼乐、地理、兵刑者则曰志。《禹贡》为唐虞之志,《周礼》为成周之志。宋.郑樵《通志.总序》曾援引江淹语:"修史之难,无出于志"。正史从宏观着眼,从大处入手, 相似文献
4.
5.
沈继成 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1988,(2)
在我国古代,有极其发达的编纂事业,相传早在三皇五帝之时,就已经出现了“三坟”、“五典”、“八索”、“九丘”这些古书,春秋末期,就出现了我国历史上第一个大编辑家——孔子。秦汉以降,卓有成就的大编辑家更是不断涌现,瑰丽璀璨的宏篇巨制层出不穷。到封建社会晚期的明清时代,不仅出现了诸如《永乐大典》、《古今图书集成》、《四库全书》这样的超大型类书、丛书,而且还出现了诸如《本草纲目》、《农政全书》、《天工开物》、《河防一览》等有很大影响的科技专著。据统计,我国现存的古典文献总数不下八万余种,这在世界文化史上是罕与伦比的。这些浩如烟海的古典文献的形成和积聚,固然是历代政治家、思想家、军事家、科学家、文学艺术家智慧的结晶,也是一代代默默笔耕的编辑家贡献给我们民族的巨大精神财富。 相似文献
6.
本文通过将四库提要中“八书”、“二史”的诸本提要进行比对，发现其内容彼此间存在参照关系：并进一步发掘出“八书”、“二史”中其它提要与邵晋涵分纂稿之间的承袭关系；最后对“八书”、“二吏”中提要所述的讹误之处进行订误．以此完成对“八书”、“二史”提要的初步比对探究。 相似文献
7.
张天星 《乐山师范学院学报》2008,23(7):6-10
三十年来,学术界对郏县“三苏坟”成因研究的五种说法中,以“三苏坟”是苏轼生前亲自选定和本为“八郎妇”之葬地最具影响,通过对前人研究的梳理和现有文献的分析可以发现：郏县小峨眉山非苏轼命名,“三苏坟”兆域也非苏轼生前的亲自选定;“三苏坟”兆域也不是苏辙为儿媳“八郎妇”选择的葬地;它是苏辙、苏过等根据苏轼的遗命“即死,葬我嵩出下”卜兆勘定的结果;郏县“三苏坟”的最终形成历史的偶然性起了重要作用。 相似文献
8.
许雁冰 《中学语文教学参考(初中生版)》2011,(4):58-59
人教版八年级下册课文中第五、六单元都是古诗文单元，涉及的文体众多，简直就是古代文体的大荟萃，如“书”“传”“说”“序”“诗”“词”“曲”“记”“歌”等。“诗”“词”“曲”大家都比较熟悉，那么，如何理解其他文体呢？ 相似文献
9.
在古代社会中,“祭祀”是头等的大事,汇集了中国先秦丰富历史资料的《左传》一书中,就有“国之大事,在祀与戎”这样的话,“祀”指祭祀,“戎”指军事。所谓“祭祀”,其实就是一种通过用“礼物贿赂”祈求神灵赐福消灾的宗教礼俗,当然还有的是为了答谢神灵。在这个过程中,最重要的当然是所用的“礼物”也就是“祭品”了。摊开历史卷册,展现在我们眼前的“祭品”可谓琳琅满目,食品、宝物不 相似文献
10.
11.
12.
13.
在《史记》“八书”中集中体现了司马迁的宇宙思想，全面阐述了天、地、人、阴、阳、五行等原始的宇宙发生因素，“八书”构成了早期的天人宇宙论图式。同时还在《律书》和《历书》中通过阴阳五行八正之气，探究了宇宙由无到有的发展过程，在《天官书》、《封禅书》、《河渠书》和《平准书》中阐释了“天地人”的作用和关系，在《礼书》和《乐书》中阐述宇宙的和谐之道。 相似文献
14.
陈波 《和田师范专科学校学报》2004,24(4):209-210
“五月八”节是漓江流域福利镇的特色民俗，以祭祀“公公”“婆婆”为主要的活动内容，节日中还包括舞牌灯等特色游艺活动和苦瓜酿等特色饮食，这些都体现了漓江流域古老族群文化的特质。今天“五月八”节从名称到形式，内容都发生了变迁。 相似文献
15.
王小英 《中学英语之友(教育研究与实践)》2009,(10):13-13
如果想掌握序数词的用法,那么就来剖析序数词的“本领”吧!【序数词的构成】先来读下面的巧记口诀,它会帮你记得又快又准：“基”变“序”很容易,词尾加上“th”;“一”“二”“三”需注意。结尾各是“st”“nd”“rd”;“八”减“t”、“九”去“e”,“f”来把“ve”替;“二十”到“九十”,“tv”变成“tie”; 相似文献
16.
文宝 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,40(5):101-105
“满铁”是20世纪初日本政府在中国东北设立的殖民机构。它表面上是一家以赢利为目的的普通会社，实际上却是战前日本最大的国策会社。为了其侵略扩张，“满铁”成立之初就专门设立了调查部，在中国东北和内蒙古地区开展大规模的社会调查和情报搜集活动。对于内蒙古而言，“九·一八”前“满铰”调查活动主要集中在内蒙古东部地区，即所谓的“东蒙古”山。通过“满铁”调查机构的多年调查，“九·一八”前就形成了大量的关于东蒙古的调壹资料。这些调查资料不仅是当时日本的种种侵略活动的直接证据，而且对研究当时的东蒙古社会经济状况有比较重要的参考价值。 相似文献
17.
中国抗日战争中、后期，围绕上海的《诗创造》和《中国新诗》出现了一个仅有9人却具有鲜明特色的诗歌流派。他们诗风虽然各有特色，但站在人民的立场上、勇于诅咒黑暗、歌颂光明、情感真切是其内容上的一致追求。艺术上，他们不拒绝传统，却又在技法上较多地吸收西方现代派的营养，丰富和发展了中国新诗的表现力。当时，这批年轻诗人形成的诗派并无统一的命名，直至1981年他们的诗歌合集《九叶集》出版后，史研究家们才以“九叶诗派”名之。因而，“九叶诗派”是诞生于20世纪40年代，命名在80年代的一个诗歌流派： 相似文献
18.
丁永海 《中学语文教学参考(初中生版)》2009,(10):21-21
在《归园田居》（人教课标版高中语文必修二，人教统编版高中语文第三册第一一单元）中有这么一句：“开荒南野际，守拙归园田。”课文将“拙”解释为“愚拙”，“守拙”就是“守住愚拙，这是谦虚的说法”。这种解释太笼统，没有解释出“拙”的具体含义。其实，这里的“拙”就是上文“少无适俗韵，性本爱丘山”中的“韵”“性”，即作者的“本性、天性”。那么，作者的“本性、天性”是什么呢？那就是“不适俗”“爱丘山”：不适合在世俗官场中交际应酬，热爱山川田园间的生活。 相似文献
19.