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1.
周华南 《湖南科技学院学报》2010,31(10)
明清才子佳人小说的叙事操作在康乾时期出现了新变:其一,在小说人物身份、地位、境况及性情的设定上,开始从完美回归现实;其二,叙事重心进行了调整,即缩短定情过程而放大历经磨难情节,呈现出与世情小说合流的态势. 相似文献
2.
"及第团圆"一解--才子佳人小说叙事模式的文化阐释 总被引：1，自引：0，他引：1
彭龙健 《内江师范学院学报》2004,19(3):96-98
明末清初的才子佳人小说,形成了"及第团圆"的结局模式.这种叙事模式的形成与古代中国人的惩恶扬善的道德追求有着非常密切的关系. 相似文献
3.
曹诚鹰 《甘肃广播电视大学学报》2012,22(3):8-10
才子佳人小说属明清时期的一种创作流派。作为才子佳人小说的开山之作,《玉娇梨》这一才子书对后世才子佳人书的创作产生了深远的影响。本文将从叙事模式的视角出发,将《玉娇梨》与其他同类型的文本进行比较分析,发现该小说在诗歌穿插、功能性人物设置及大团圆结局方面的叙事具有陌生化的特征。 相似文献
4.
张立群 《广播电视大学学报》2004,(2):3-6
类后现代小说叙事是中国新时期小说发展过程中一道极为独特的景观。它超越了以往小说的艺术传统．引发了中国小说叙事的艺术变革。本文运用叙事学的理论，从四个主要方面探讨了中国类后现代小说在叙事上的策略；同时，在具体分析时又兼顾了它与传统小说之间的区别与联系，从而力求达到全面、准确。 相似文献
5.
废名不是一个循规蹈矩的小说家。他的创作不但不事依傍，独立走自己的路，开辟自己的艺术境界，而且他总是不断地突破和刷新自己，追求和实现新的创造。他变化中国古典文学的诗来写新小说，又化用散文的哲思建构小说的架子，同时把小说诗化和散文化，颠覆了传统小说的叙事形式，打破了原有的框架，拓宽了文体的疆域，丰富了小说艺术的表现手法，尤其在创作后期用接近现实的自然状态的笔触，突破了传统小说的叙述结构，建构了新的小说审美境界，形成了一种新的小说体式，即散文化小说。。其小说文体的实验性和超前性，影响了中国许多作家的创作，为中国新文学作出他独到的贡献。但对于他这种创作上的转变，学术界很少论及，本文从叙事角度对废名散文化小说创作试作探讨。 相似文献
6.
随着近代小说观念的更新．中国传统小说的叙事艺术受到了严峻的挑战。晚清小说的第一人称和第三人称限制叙事突破了传统小说的全知叙事模式，在叙事结构上．由于心理描写因素的增多．突破了传统小说以情节为中心的结构模式。 相似文献
7.
王洪岳 《荆门职业技术学院学报》2006,21(4):30-31
邱江宁博士新近出版了《清初才子佳人小说叙事模式研究》（上海三联书店2005年7月出版，以下简称《叙事模式》）。本书运用俄国形式主义文论以及结构主义叙事学理论，对清初才子佳人小说流派及叙事模式进行了深入细致的研究，取得了骄人的学术成就。笔者以为这些成就主要体现在以下几个方面： 相似文献
8.
小说叙述方式的革新是２０世纪小说创作的一个重要特征。王安忆前期的小说无论是客观叙事,还是主观叙事,基本上都是采用传统的叙事方式,而在她后来的作品中,说故事的人在作品中的地位则日益被强化;在近期的作品中,她又在对原故事的反转和整合上下功夫,同时又以逻辑的力量来弥补经验的匮乏。在对人物心理的刻画上,前期偏重呈示,近期偏重阐释,但就整体而言,则阐释多于呈示,而表现在语言运用上,则是对抽象构筑性语言的广泛运用 相似文献
9.
现代作家深层心理结构中的“围城意识”进入家族文本空间,形成现代家族小说的“围城叙事”。“围城叙事”是现代家族小说的叙事总模式,这种叙事模式决定了家族小说的深层结构和叙事主链的同构性。历史寓言叙事模式、全息影像叙事模式和个人心史叙事模式是“围城叙事”的三种基本模式。 相似文献
10.
女性弹词小说作家对才子佳人小说有着浓厚的阅读兴趣,在日常生活中也会经常欣赏弹词演唱的才子佳人故事,这对她们的创作产生了重要影响。通过阅读弹词小说可以发现,它与才子佳人小说有着很多的共同点,但是女性作家在进行创作时,以特有的思维方式使作品的内容和思想发生了新变,具体从故事发展模式的角度来进行分析。 相似文献
11.
意识流小说是一种意识时间性的叙事形式，在20世纪上半叶进入了鼎盛时期。这种小说形式直接受到伯格森的时间哲学影响，曾为小说的情节维度开拓出一片新天地。对意识流小说叙事和情节的时间研究，可以揭示这种叙事形式中的核心问题，同时也为现代主义向后现代小说的转型，提供研究的平台。 相似文献
12.
13.
孙淑红 《山西广播电视大学学报》2005,11(5):71-72
较中国古代小说以故事情节为主的全知叙事模式,近代小说采用第一人称叙事写作方法,增强了小说的主观抒情色彩,在一定程度上表现出对传统小说叙事模式的背离与超越,对中国现代小说的形成和发展产生了深远的影响。 相似文献
14.
杨义先生指出,中国古代小说的叙事时间是整体性的,体现出一种时间整体观,源于中国之天道观;笔者认为,西方小说的叙事时间是片断性的,体现着一种片断时间观,源于基督宗教的终极观、宇宙论。在基督宗教,一方面,日同年的直接关连被分割了开来,日获得了独立的地位;另一方面,时间与永恒或天道的直接关连也被分割了开来;最后,基督宗教的时间又是直线的,不可逆地指向一个终极目标的。这一切使得时间的整体性聚合成为不可能,人只拥有时间的碎片,故西方小说只能从具体的人和事写起。中国古代小说的时间观实乃一种循环的、混沌式的时间观,与基督宗教的时间观大异其趣。 相似文献
15.
美国后现代主义小说打破了自亚里士多德以来的叙事原则,不仅颠覆了小说这一艺术形式,而且也解构和颠覆了小说的叙事策略,无论在形式上还是在语言上都导致了传统小说及其叙事策略的解体。虽然传统的叙事策略衰竭了,取而代之却是后现代主义小说的叙事策略。后现代主义小说的叙事策略主要表现为：错乱零散化、非线性化、荒诞化、重复性和悖论性。 相似文献
16.
黎藜 《涪陵师范学院学报》2010,26(2)
才子佳人小说是诞生于明清易代背景下的一批小说。在这批小说中,易代之痛被忽视乃至漠视,取而代之的是浓重的遁世情结。这种遁世情结一方面由清初文化高压及小说文体地位所决定,另一方面,则是由作者的生活和创作态度决定的。才子佳人小说的作者多为中下层文人,他们对于易代缺乏传统文人高度的责任感,他们关注只是小我,这种对小我的过分关心决定了小说只能成为小说作者弥补现实生活缺憾的一种心理补偿的载体。 相似文献
17.
浅说"一见钟情"--才子佳人小说叙事模式的文化透视 总被引：2，自引：0，他引：2
彭龙健 《江西教育学院学报》2004,25(2):77-80
明末清初的才子佳人小说在男女主人公之间形成了“一见钟情”的相见模式。首先,这一模式的形成与封建礼教禁锢下的人性诉求有着非常密切的关系。封建礼教只能限制青年男女的行动自由却无法束缚其正常的生理发育,它对两性交往的严厉禁锢,反而更加激发起青年男女们对异性的渴盼与向往,从而也就更易于一见钟情了。其次,这一模式的形成与明末清初追求个性解放的时代思潮也有着非常密切的关系。一定程度的个性解放,使得才子佳人们充满着对自主婚姻的强烈渴望,对封建礼教的基本恪守,又使得他们不能也不敢与异性自由交往,正是这一特点促成了他们的一见钟情。 相似文献
18.
彭龙健 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2004,22(4):52-56
明末清初的才子佳人小说,形成了"小人拨乱"的情节发展模式.这种模式的形成与"患难见真情的社会生活信念"和"求奇求妙的创作原则"有着非常密切的关系. 相似文献
19.
林琳 《漳州职业大学学报》2001,(2):38-40
林白是中国90年代女性小说的代表人物之一，林白的小说受到了西方不同传统的影响，大胆坦率地写到了人类生活最隐秘的领域，林白作品的特点是：凸现女性内在欲望的叙事策略；回已与想象统一的叙事艺术，感官化的叙事语言。 相似文献
20.
流行于明末清初的才子佳人小说具备两大叙事要素:“才”与“情”。“才”是男女双方必备的条件,是小说情节展开的起点。“情”是故事发生的依据,是贯穿始终的主线。才子佳人小说对“才”与“情”的重视,与明末清初的社会时代思潮有着密切关系,也与小说作者的生活处境与心态有着重要关系。 相似文献