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日本女作家多和田叶子善于借用民间故事框架,表达对日本当代女性主体性生存的思考。小说《狗女婿上门》开篇所援引的“狗女婿”故事,正是对日本昔话“蛇女婿”的借用与再创造,而小说文本层又是对“狗女婿”故事的模仿与再阐释,从而实现了小说结构上的三重性。 相似文献
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齐芳 《黑龙江教育学院学报》2010,29(6):123-124
在当今日本文坛,以多和田叶子为代表的海外作家异军突起,给日益缺乏活力的日本文学注入了新鲜的元素。她的《入赘的狗女婿》是借用民间故事框架,从当代日本女性作家视角,来观察和表达对日本当代女性主体性生存的思考。 相似文献
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《常熟理工学院学报》1994,(4)
逆舍 周振鹤等《方言与中国文化》(上海人民出版社)八章二节:“上海话将入赘女婿称为逆舍女婿,意思是跟一般的女到男家落户逆向而行。” 称入赘为逆舍,在吴方言区中普遍地使用着,并非仅仅流行于上海一隅。将入赘称为逆舍,也并非取义于什么逆向而行,只是方音与普通话音的不同造成的。“入”在吴方言区就有读成“逆”的。除此以外,尚有数例可举。《何典》第六回:“庙梁寺观,是十方所在,普天世下公同出入的,你怎禁止得!”这里“公同出 相似文献
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《中学生阅读(初中版)》2011,(9):3-3
《春雨》的作者郑清文（1932-）是台湾著名小说家，其作品风格简约含蓄，内容多反映台湾乡镇上一代普通人的生活。安民从小在孤儿院长大，后来成为阿贞家的入赘女婿。为了想要一个自己的孩子，一家人原本平静的生活生出了许多波澜。 相似文献
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陶博 《中国小学语文教学论坛》2018,(1)
《三国演义》在书写过程中经历了世代流传,打上了很深的民间文化烙印,具有民间积累特点。其中"刘备招亲"明显具有民间"傻女婿"类型故事的特点,蕴含着民间"三段式"的创作形态和"巧与拙"的喜剧因素。从民间视角对比"刘备招亲"与"傻女婿"故事,对《三国演义》进行新的解读。 相似文献
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一年四季,叶子在孩子们眼中就像一幅幅精美而多彩的图画,孩子们通过叶子感受大自然,叶子也因为有了孩子们的关注变得充满生命力。进入大班,我们依据《幼儿园活动整合课程》中有关“叶子”系列活动的种种线索,和孩子们一起走进“叶子”的神秘世界。于是,一个个有趣的故事发生了。随着故事的不断增多和不断推进,我们不断地发现和收获……在围绕“叶子”进行探究的过程中,“茶叶”进入了我们的视野。随着对“茶叶”了解的不断深入,孩子们以自己喜欢的游戏方式踏上了“快乐茶社”的探索之旅。这是“快乐茶社”探索之旅的路径图:路径一:叶子的探… 相似文献
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保育与教育:恭喜您的作品《故事里的故事》摘得首届东方娃娃原创绘本奖首奖桂冠,能介绍一下这个作品的创作历程吗?黄晓宁:《故事里的故事》讲的是小红帽厌倦了自己童话故事书里的生活,她想去外面的世界看看,所以离“书”出走,从而产生了新的童话故事。从开始创作到完稿,我用了大概半年的时间。 相似文献
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死亡书写一直以来都是儿童文学创作中较为敏感的话题。随着当代儿童自杀率的提高,如何让儿童文学蕴含生命教育和死亡哲学的双重内涵,成为儿童文学作者思索的问题。著名儿童文学作家顾鹰的童话用爱作为死亡书写的底色,呈现出一个又一个温情的生命故事,赋予儿童读者成长的勇气。本文结合顾鹰的《狗先生》和其他作品分析顾鹰童话中的“死亡”,主要聚焦《狗先生》的时空观、伦理观、生死观,探索顾鹰作品中死亡书写的疗愈价值和教育功能。 相似文献
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鲁迅小说《祝福》称祥林嫂为“陈旧的玩物”,这是大有深意的.小说从祥林嫂的逃脱与绑架、幸福与不幸、生存与绝望的命运中,体现了一种生命存在的悲凉.鲁迅在对祥林嫂的惨剧叙述中洋溢着对人际温暖、女性觉醒、知识分子担当的深切的呼唤 相似文献
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艾米莉.勃朗特的文学成就与其所受的教育息息相关。艾米莉创作的源泉可以追溯到少年时代的教育。艾米莉的教育分为世俗和宗教两块,世俗教育主要受益于家庭内的互助学习,学校教育仅是辅助作用;宗教教育则受到福音派牧师父亲和循道宗信徒姨妈的影响,在此基础上形成自己独特的宗教观,并将其付之于自己的文学创作。艾米莉的世俗教育使她立足现实,踏实生活,而宗教教育则为她的艺术虚构提供了想象的空间,二者共同构建了艾米莉自由而不失理性的文学世界。 相似文献
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赵静 《佳木斯教育学院学报》2012,(2):102+105
民间故事是现实生活的反映,包含了人们的生活习惯和行为准则。"鹤妻"是日本民间故事中的代表类型之一,类话故事遍及日本的各个地区。从文化的视角解读民间故事"鹤妻",分析日本民族的审美趣味、价值标准和宗教信仰,从而更好地理解日本民族的精神状态,促进民族间的交流和沟通。 相似文献
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迟子建小说中,我们能时刻感受到她从自己生命体验出发,对生命价值的反思,对生命之真、生命之理的书写和思索。"生命"是迟子建创作的全部基石,她以温情之笔书写生命,传达"温暖"和"爱意"的生命本质,描述刚柔相济的生命形式,其终极指归是对"天人合一"的生命境界的追求。迟子建在其创作中融注生命美学意识,汇成了其独特的生命美学观,是其特立独行于当代文坛的关键。 相似文献
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谈张爱玲小说创作的倾向性 总被引：2，自引：0，他引：2
乌琼芳 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(3):109-112
笔者就目前学术界争论未止的沦陷区文学问题，以张爱玲小说创作的倾向性为切入点参与讨论。文章从张爱玲的创作动机、创作背景、作品内容风格等不同角度出发，在客观评述其作品价值的前提下，说明在上海沦陷时期张爱玲小说创作的倾向性。 相似文献
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在各种流派争叱风云的当代文坛,王安忆的创作实力是无可厚非的。她始终都在不断地寻找属于自己的文本构建形式,在写作过程中反复论证自己的创作观念。从先锋文学到“新写实”再到女性文学,近四十年来,王安忆不断否定自我、超越自我,以一种顽强坚韧的姿态,畅快地书写着自己独特的人生体悟、精神历险和生命向往,立足于民族文化的立场,她真诚地与世界对话,在对外国文学的反复肯定与不断修正中通过小说文本实践形成了自己独特的创作观,完成了主体心灵世界的建构。 相似文献
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张炼 《四川教育学院学报》2012,28(6):52-55
西方学者对乔叟的妇女观一直颇感兴趣且对此争论不休。许多论者认为乔叟对女性抱有同情,而另外一些论者坚称诗人的女性人物受到了男权主义的厌女传统影响。中国学者对乔叟的女性人物或女性主义研究解读仍有待深入。乔叟的妇女观是复杂和不断发展的。首先他受到所承继的文学传统、所处的社会历史阶段影响。对女性人物带有歧视。另外,诗人对当时女性社会地位和生存境遇的关注使他塑造出巴斯妇人这样表现出新特征的形象。巴斯妇人是诗人和周围世界、诗人和自身理想的“沟通”。 相似文献
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张芸 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,40(2):113-116
成吉思汗是蒙古民族的英雄,是一位影响世界历史的伟大人物,然而众多的文艺作品包括电影艺术所塑造的成吉思汗形象多数是不符合历史真实的。笔者分析了电影《成吉思汗》、《一代天骄成吉思汗》、《苍狼：征服到地与海的尽头》、《蒙古王》中成吉思汗形象的塑造,应本着＂尊重历史,挖掘内涵＂的原则,在银幕上全面真实地表现成吉思汗的丰功伟绩和人格魅力,与之相对应的草原文化和游牧民族的精神内涵也必将在银幕上大放光彩。 相似文献