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1.
侯春慧 《湖北成人教育学院学报》2009,15(2):57-58,63
“契合”论是粱宗岱象征主义诗学的核心,也是梁宗岱对中国现代新诗理论的独特贡献。本文通过时梁宗岱象征主义核心诗学的研究,试图揭露其“契合”这一诗论体系的奥义所在。 相似文献
2.
侯敏 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2005,7(3):18-23
20世纪中国诗学建构是在“西学东渐”的情势下进行的。中国理论界吸纳了西方近现代各种诗学方法和观念，缺乏民族文化思想体系的支撑，不免导致文论和诗学的“失语症”。现代新儒家取“返本开新”之学术进路，以“人化论”、“心化论”、“生化论”为中心来建构中国诗学理论体系。这种有根的诗学，既突出民族传统而又兼顾中西，通幽微，达博大，给我们建构21世纪中国特色的文论和诗学体系以宝贵的启示。 相似文献
3.
文讯 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(4):123-123
四川师范大学诗学研究所所长、文学院教授曹万生的博士论文《现代派诗学与中西诗学》已由人民出版社出版。该书系四川省哲学社会科学十五规划重点项目。全书共艺术篇、形式篇、批评篇、资料篇4篇凡13章，23万多字。 相似文献
4.
刘耘华 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,33(3):46-48
在现代汉语语境中所进行的一切古代诗学研究都是一种现代诠释，这是从广义的角度来理解古代诗学的现代诠释这个命题。从狭义的角度来说，是指把这个命题置于比较文学与比较诗学的论域之中来审视，以了解它所具有的独特内涵。古代诗学的现代诠释之关键在于变化了的时代之中涌入了西学的洪流，正是西学的涌入才使得古代诗学的现代诠释这一命题能够成立。立足于这种现代语境来对古代中国诗学进行诠释，便只能是比较文学与比较诗学研究。这是我们对古代诗学的现代诠释这一命题之性质、对象与范围的理解和限定。真正的诠释，其实正应该以超越对中“体”或西“体”的偏执为前提，而代之以一种心态更加开放、视野更加远阔、方法更加丰赡、学理更加稳固的对话诗学。这种对话诗学，在现阶段必然是比较诗学。中国古代诗学的现代诠释必然要以西方诗学的运用或参照作为前提，这样一来，如何评价西方诗学便成为了如何实现中国古代诗学之现代诠释的内在组成部分。 相似文献
5.
文章从中国现代文学与中国古代文化(文学)的关系层面,分析了三十年代现代诗与六朝文章晚唐诗词的联系———在感觉联串与想象驰骋中营造孤寂愁怨的意象。文章进而从中西诗学的交汇与选择,历史文化心理的同构与回响两个角度,分析了三十年代现代派诗歌何以在六朝文晚唐诗中寻找“资源”的内在原因。最后,论文从后殖民文学的书写策略,论述这类“现代”与“古典”相联系的文学现象的深层意义在于:对传统诗学资源的重新确认与“控制”。在对于传统文学资源的确证与命名中,既对抗着外来的、“他者”的文学话语霸权,又失却了现代派诗歌应有的超验性与哲理要义 相似文献
6.
曹万生 《四川师范大学学报(社会科学版)》2005,32(4):38-44
格律论是现代派形式论的理论归宿。现代派引入研究了法国象征派和英美现代派的格律主张，对中国近体诗格律引入并进行研究，对形式感、形式美有独特的理解和把握。现代派提出了自己的新诗格律理论：叶公超的格律美在均衡本质论，新诗格律要具备节奏、音顿、韵律、对偶等具体内涵。在格律论上，何其芳、卞之琳、孙大雨的影响持续最久，贡献最大。 相似文献
7.
王芳 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2011,(3):31-35
20世纪40年代,袁可嘉上承二三十年代中国象征派、现代派诗歌理论和京派文艺理论思想精髓,并借鉴艾略特、里尔克、奥登等西方现代主义诗人的诗学思想,把追求中国新诗理论的现代性作为其诗学理论建构的主旨。八九十年代,袁可嘉进一步提出＂中国式现代主义＂这一新的诗学概念,诗学体系更加充实完整,充分表现了现代性的特质。 相似文献
8.
王则蒿 《五邑大学学报(社会科学版)》2003,5(4):46-49
梁宗岱对于中国现代汉诗最大的贡献在于他长期以来坚持不懈地汉诗创作与理论探索，以及他对西方现代主义诗学的大力介绍。在他的诗学思想中，对纯诗理论的引进和阐发、诗人比较和对于新诗格律化问题的研究，都带有积极的比较意识。 相似文献
9.
李思涯 《南京师范大学文学院学报》2013,(3):119-123
传统中国诗学的言说方式,在新文化运动前后发生了明显的变化。以现代眼光整理传统诗学的著作并非从整体上受了翻译诗学专著的影响,而是广泛地受到翻译论文和普通文学理论的影响。现代大学体制的教学要求与文学史写作的诱导,使诗学著作有例可依。而现代诗歌的发展与挫折,从根本上刺激了中国诗学作出反应。 相似文献
10.
孟庆枢 《南京师范大学文学院学报》2005,(1):89-95
日本诗学应包括日本原初诗学理念，又涵括融汇中国古代诗学、近现代西方诗学的丰富内含。它是动态的、发展的。对日本诗学特质的研究，如一些关键术语的理解(如“物哀”)是深入把握日本化(学)本质的重要方面。这一领域有广阔的空间，它对中国诗学研究具有独特的参照作用。 相似文献
11.
吴时红 《山西大学师范学院学报》2006,5(3):102-103
在中国文学理论史上，唐代诗学成就斐然。诗歌批评领域，传承并凸显了一种“感悟式批评”的品诗方法。梳理“感悟式批评”的表现，进而分析其利与弊，在中西诗学比较的视野下，以期实现其现代转型。 相似文献
12.
蔡欢江 《赣南师范学院学报》2008,29(1):71-75
林庚的诗学思想充满着浓郁的浪漫主义气息,原始、青春、朝气、理想、解放是其理论的关键词,在此基础上,他提出或重新诠释了一系列中国古典文学研究的重要概念,如"少年精神"、"盛唐气象"、"童话精神"等等,为中国文学史和古典文学的研究开创了一片全新的天地。林庚的诗学理论无论是对文学理论建设还是文学史和古典文学的研究都具有无法埋没的价值。 相似文献
13.
二十世纪八十年代,中国的文学翻译者主体意识觉醒,诗学观念在文学翻译中的作用渐趋明显。长期致力于英美现代派诗歌翻译和研究的袁可嘉,在对叶芝的译介中通过对译诗的选择、阐释以及具体的翻译策略,对叶芝加以改造,体现出他构建“中国式现代主义”的诗学观念对叶芝翻译的操纵。 相似文献
14.
杨立民 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
略论中国诗学艺术典型观杨立民中国现代文艺学中的“典型”范畴基本上是个“舶来品”．几乎绝大多数文艺理论家。都是从西方诗学中借得艺术典型理论的．影响所及，以至于西方典型理论所蕴含的根本问题，如特殊与普遍，个性与共性之间相互关系的争辩，左右了当代文艺学中艺... 相似文献
15.
化诗学在中国以“史互通”为历史依据，具有深厚的历史化背景和广阔的学术前景；化诗学在中国的现实基础是80年代“化热”所表现出的人类关怀与世纪之交的全球化浪潮；化诗学终究是在中国传统化系中生存和发展的，中华民族的传统生存方式构成化诗学的化语境，“汉语表述”的承续性传统是化诗学实践活动的起点，中国诗学批评史奠定了化诗学理论建构的根基。 相似文献
16.
刘方喜 《南阳师范学院学报》2004,3(1):60-65
“声情”是汉语诗学中一个重要的基本的理论范畴，在汉语古典诗学的理论体系中，“声情”堪与另一重要基本范畴“意象”相提并论。“声情”论的理论价值具有现代性，它是我们分析汉语白话新诗及其理论不足的一个重要切入点；“声情”论的理论价值具有国际性，它是我们分析、综融、整合西方现代诗学形式理论与意义理论的重要基点。“声情”论是汉语古代诗论研究新的增长点，是汉语诗学思想现代生成的又一重要原点。 相似文献
17.
周乔建 《广东职业技术师范学院学报》2002,(3):55-59
原创诗学是建立在“基础文类”上的诗学，中国诗学的“基础文类”应用抒情诗，最早从文学角度研究抒情诗的是汉代关于楚辞的评价和《毛诗序》，这是中国古代的原创诗学。原创诗学的主要贡献在三个方面：1、确认诗歌是诗人内心世界的外化。2、关注文学的艺术形式。3、从的角度研究诗歌的社会功能。 相似文献
18.
19.
禹建湘 《唐山师范学院学报》2004,26(3):20-21,26
中国当代女性诗学建立了自己的理论体系，但女性诗学如何本土化，如何理清“人”和“女人”的关系以及理论的创新等理论盲点，需要作进一步探索。 相似文献
20.
刘真平 《读与写:教育教学刊》2008,(5)
本文从诗学角度入手对清末民初翻译小说的发展及其影响进行了分析。中国小说诗学传统的转变是中国小说现代化进程中的重要环节。在伊文佐哈尔的多元系统理论的视角下,对这个时期翻译小说的研究将有助于我们更深入地研究当时在中国翻译文学史上有着重要意义的小说翻译活动。 相似文献