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相似文献
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1.
《武当》2014,(2):J0004-J0004
武当山道教太和武术院 为一所独具道教特色的武院,传授武当太极、形意、八卦等数十种武当传统内家拳法及道教上乘修炼秘法,集养生、技击于一体。师资雄厚,由武当派第十四代衣钵传人、华山派第二十代上座弟子、毕业于首届中国道教学院的史飞道长亲自传授,海外弟子云集。该武院常年向海内外招生,并收武当俗家弟子(同时也培养出家住庙道人)。  相似文献   

2.
总论 纯阳大功金钟罩,即道家硬气功。是武当全真派秘传的高深内功之一,历来只在武当全真派内部极少数核心弟子中秘密传授。 武当全真派纯阳武学宗师刘理航,享年98岁。1919年在武汉市道教四大丛林之一的武当宫,拜武当全真教龙门派二十一代传人王至道道长为师,修习纯阳门武功。  相似文献   

3.
唐理龙 《武当》2016,(4):15
武当道家五形养生功,是指龟、鹤、龙、虎、蛇五形。龟、鹤、龙、虎、蛇与武当道教有密切关系。龟、蛇更被道家弟子敬畏,视之为不可杀、不可吃的灵性之物。道家先师基于龟鹤龙虎蛇与武当道教的关联,对其运动特点经过长期的悟察,仿其形创龟、鹤、龙、虎、蛇五形养生功,作为道教修真养性,追求  相似文献   

4.
《武当》2009,(8):I0004-I0004
武当山传真武术院 该院由武当龙门派第二十五代、武当松溪派第十三代传人王兴清(道号“信玄”)创办,是武当山唯一一家当地人办的武术院校。主要传授武当太极、八卦、形意、太乙、三丰、玄武、纯阳及刀、枪、剑、棍、拂尘等武当派功夫和道教正宗内功拳法及器械,  相似文献   

5.
武宣 《武当》2012,(9):4
2012年8月2日上午,来自西班牙巴塞罗那中西文化交流中心10位国际友人来武当山太子坡道观参观学习,武当山武当松溪内家武术馆馆长、武当松溪派传人张加立道长为他们传授武当武术和武当道教知识。中西文化交流中心团长荷西(josepgiro)  相似文献   

6.
谭大江 《武当》2003,(3):13-15
民间是否还有秘传的太极拳门派 1998年,笔者编著出版过《武当内家派述秘》一书(人民体育出版社出版发行)。当时在编著该书时,曾有两个疑团未得解开。一是在撰写该书第九章“元明时期武当内家拳的传播情况”时,关于张三丰在道门的传授情况,从历史文献看,所传弟子甚多。而许多弟子如邱元清、卢秋云、周  相似文献   

7.
张华 《武当》2010,(2):7-10
武当三丰太极拳是武当祖师张三丰所创,由武当高道徐本善的嫡传弟子贾开先传授武当龙门派第二十五代弟子王兴清。此拳功架紧凑,轻灵舒展;如行云流水,刚柔相济;如山岳江河,动静自如。以调息、行气为主,拳走气随,意行拳先,有舒活筋骨、健身强体之功效。同时,拳中穿插有拥捋捌等动作,配以身体平衡和重心偏移等身法,将太极拳的内劲功力发挥到极致,以四两拨千斤,是非常实用的攻防技法。  相似文献   

8.
江义山 《武当》2008,(1):39-40
太极名家傅钟文及胞弟傅宗元已经仙逝,为数不多得其真传的弟子们将责无旁贷地肩负起传授太极拳术,弘扬太极文化之重任。那么,人们可能要问,在太极拳的故乡永年广府,还有没有傅大师的后继之人呢?有。现任中国武当山武当拳法研究会顾问、邯郸太极拳研究会常务理事的郭庆亭,便是傅大师的嫡传弟子之一。  相似文献   

9.
《武当》2006,(10)
7月1日,武当山特区工委副书记、纪委书记蒋运泉率领武当武术道乐代表团一行28人应邀赴美,参加为期12天的中美首届武当武术道乐交流活动。去年8月,武当山特区随同十堰市委、市政府经济考察团应邀出访了美国,并与美国的部分州市达成了意向性交流合作协议。此次,武当武术道乐代表团赴美交流,是深化合作协议的重要环节。赴美期间,代表团将分别前往科罗拉多州的丹佛市和德克萨斯州的奥斯汀市举行多场主题为“平安与健康”的道教法事活动,进行武当武术和道教音乐表演,并向美国人民传授“武当太极”、“武当气功”、“武当八仙剑”、“内丹术”等武…  相似文献   

10.
《武当》2010,(1)
武术院校推介武当山传真武术院该院由武当龙门派第二十五代、武当松溪派第十三代传人王兴清(道号信玄)创办,是武当山唯一一家当地人办的武术院校。主要传授武当太极、八卦、形意、太乙、三丰、玄武、纯阳及刀、枪、剑、棍、拂尘等武当派功夫和道教正宗内功拳法及器械,开设有文化武术班、武当武术专业班、武当武术短训班、武当气功短训班等。在景区、城区均设有练功场所,环境优美,食宿方便  相似文献   

11.
郭树璞 《武当》2009,(2):13-14
武当剑深受人们的喜爱和敬仰,秘传于道教内千百余年,近些年才由道教走向社会,流传入民间。千百年来,武当道众以剑为信,精研剑术给武当剑注入了更加斑斓的色彩和深刻的内涵。正因为如此,我们才应该对武当剑的功理及修炼方法进一步探讨。  相似文献   

12.
源出于武当道教的武术,把武当道教中的乌鸦神灵崇拜与武术活动中乌鸦仿生象形动作有机地结合起来,既显现丰富了武术象形动作中的攻防技击,又反映出武当道教神灵崇拜文化中的精神内涵,显示出武当道教武术独树一帜的武术文化。  相似文献   

13.
黄平 《武当》2010,(11):5-5
9月30日上午8时,武当道教功夫进社区“太极之星耀滨江”展演活动在南园滨江亲水平台举行。60名五里桥街道太极功夫爱好者,与武当道教功夫团联合演出了“武当太极道”功夫秀。至此,为期2个月的武当道教功夫走进卢湾区五里桥社区,教授社区居民武当太极拳的“太极之旅”圆满结束。  相似文献   

14.
黄远存 《武当》2010,(10):29-30
中和形意拳立根当年的天津武士会张占奎所传授的形意拳,由我国著名武术家、武当拳法专家沙国政前贤所传,由其弟子,中国武当百杰、中和太极拳研修会会长李芝田老师演示教授。其取名中和,根自于一代宗师孙禄堂的言语。语曰:“拳术之道,首重中和,中和之外,无它妙也。”  相似文献   

15.
杨群力 《武当》2003,(1):26-28
一、武当武术养生特点 (1)武当武术养生的思想基础是重视今生武当武术是以道家思想为核心。而道教文化在中国传统文化中具有独特的地位和作用。“重人贵生”是道教的精义。道教对人生是  相似文献   

16.
谭大江 《武当》2008,(2):55-56
记得那是2000年春夏之际,德国波恩的何静文女士(这是她的中文名字,她的德国译音名字叫嫡芝娜)第一次到丹江口市来拜访我,她是为了解武当道教乃至中国道教,了解中国道家文化来的。自那以后,她每年总会领着德国的参访团来武当山一二次,同时也会请我到武当山为德国朋友们介绍武当道教,介绍武当文化,介绍中国传统的道家养生文化。八年来,我们建立了很诚挚亲密的友谊。  相似文献   

17.
宋学玉 《武当》2007,(4):10-11
太和宫罩气术为清代雍乾时期岳飞后裔、武当龙门派岳明乾道长所创。岳醉心武技,访学名山,受渡于道教大隐高圆朴真人门下,终身独袭武当一脉,朝夕修炼于白云深处,得正传有新悟。乾隆三十一年前后,岳受浙江严州知府吴士进之邀,在遂安县创建太和宫,传朱至纯等弟子五人。二世朱至纯一系传于赵理渊,第三代赵理渊离开祖庭后,在陕西终南山传垂霞道人周宗源。周云居武当山九年期间,门下道俗弟子甚广,清光绪十三年,周宗源隐遁济源王屋山修行,将天罡子午风雷童子功、太乙布气术等全部功艺,悉数传给罗诚寅道长,笔者即于1970年代后期挖掘继承此脉遗存。  相似文献   

18.
王金安 《武当》2007,(2):25-25
道教圣地武当山历史悠久,几千年的道教教派活动为武当山植入了丰厚的历史文化遗存。其中,武当武术与武当道教音乐于2006年被国务院列入全国首批国家非物质文化遗产名录。根据时代和形势发展的需要,为与时俱进,加速发展,丹江口市宗教局  相似文献   

19.
为了进一步挖掘武当武术养生资源,探索道教养生对武当武术形成与发展的影响,使武当武术更好地为全民健身服务,使武当武术养生文化进一步在世界传播,弘扬民族传统文化。文章认为道教思想从“重人贵生”、“天人合一”、“神形相依”、“阴阳辩证”、“内修外行”这五个方面对武当武术的产生与发展有着深刻的影响,武当武术从诞生之日起就从未脱离养生作用。  相似文献   

20.
周志俊 《精武》2006,(2):54-55
武当武学不宜称为“武术”,因为它不仅是一种技术, 更是一门学问,如同儒学、道学和佛学一样,它和武当建筑学、武当文博学、武当道学、武当道医学、武当音乐学构成武当道教文化的主体内容。  相似文献   

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