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中韩两国在几千年民族传统文化的发展中,沉淀了深厚文化底蕴,有着灿烂辉煌的文化历史。两国始终以儒家思想为文化发展主线,通过中韩两国文化交流,奠定了东亚文化的基础,对亚洲文明作出了巨大贡献,促进了亚洲和平,增强了中韩两国间贸易,为两国经济建设和社会和谐发展作出了贡献。中韩两国建交以来,两国贸易飞速发展,但韩国对中国的贸易总是顺差,中国是韩国第一大贸易顺差国。分析认为韩国的文化优势,是导致中国对韩贸易逆差主要原因之一。通过研究中韩文化的共同点和中国文化的特色,大力推广传统文化思想,加大核心价值观建设力度,鼓励文化交流和贸易,借助孔子学院等文化宣传工具,减少中国与韩国贸易逆差,促进两国贸易健康发展。研究认为国际文化交流和文化贸易对国际货物贸易有巨大的促进作用,国际货物贸易也促进国际文化交流和文化贸易,两者是相辅相成的,相互促进的。树立国际文化交流中有商机,国际商机中有文化的观点,才能使中韩两国成为世界强国,实现两国人民的梦想。 相似文献
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姚惠鑫 《黄河之声(科教创新)》2018,(16)
中日两国自古代起,文化交流活动种类繁多,并且关于两国音乐文化交流史的著作和研究也浩如烟海。古代中国于东亚汉字文化圈当中长期处于中心地位,数千年的文化传播使得日韩越三国在相当长的一段时间内接受了儒家雅乐文化的洗礼。唐朝时期文化具有强烈的开放性,日本在这一时期亦吸取了中国传统音乐文化,引进了筝,尺八,筚篥等15种乐器,丰富了艺术文化,确立起雅乐在日本的正统地位。时至今日,日本筝(こと)的外观和演奏方式仍保留着唐朝时期的某些特征,在中日音乐文化交流当中扮演着重要角色。 相似文献
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中韩两国是友好邻邦,同属于汉语文化圈、又都受到不同程度儒家文化的影响,但是在文化特征方面存在着一定的差异。中介语是与外国人沟通时不可缺少的工具,但是若想真正与外国人促膝交谈,更重要的是掌握对方国家的文化特征。本文拟对中国人的面子文化与韩国人的等级观念为主要对象进行中韩文化特征的比较。 相似文献
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蔡晓静 《延边教育学院学报》2014,(2):17-19
人名是人类社会中最为普遍的语言现象,也是人类所特有的社会现象,是民族文化的重要组成部分。中韩两国的语言属于不同的类型,但从历史和现实的文字生活角度考察都属于汉字文化圈,都是用汉字作为人名用字,两国人名蕴含巨大的相似性,同时,通过细致考察可以发现在这些相似之中,又蕴含着许多各自的特点,由于所处的民族、文化背景不同,在共性之中也出现了差异,呈现出缤纷斑斓的民族特征。两国人名的相似点和发展中呈现的差异性都是十分值得研究的文化现象。本文将以中韩两国的历史文化渊源为出发点,以人名中蕴含的文化同异性为切入点,以真实人名为背景材料,从儒家文化的影响、人名的寓意、人名的时代变化三方面考察分析,浅析中韩两国人名所蕴含的文化特征。 相似文献
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习语是语言的精华,是各民族语言经过长期使用而提炼出来的。它是人民生活经验的结晶,是语言文化财富中的瑰宝,具有丰富的内涵和独特的文化背景。因此翻译习语时,对两国的文化特色进行比较并作恰当的处理显得尤为重要。中日两国均有其固有的习语,它们清晰地体现出了各自不同的传统文化。由于中日两国同属于东亚汉字文化圈,文化交流源远流长,造就了两国文化许多共通点和极为接近的特质。而日语习语的汉译过程不仅是日语到汉语的语言的转换过程,也是日本文化移植的过程。故本文将着重探讨中日文化差异及日语习语的汉译策略。 相似文献
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《蒙自师范高等专科学校学报》2020,(1)
节日文化作为民族文化中的重要组成部分,具有强烈的人文色彩,集中体现了不同民族的文化精华。而中秋节作为中韩两国都具有极高地位的岁时节日,对于研究两国传统文化有着不可替代的作用。因此,文章运用对比分析的方法,从多个角度逐一分析两国中秋节的文化特点,对中韩两国中秋节的萌芽、食俗、习俗进行比较,详尽说明中韩两国中秋节的共性与差异,并且总结中韩两国中秋节在长期的历史进程中的变迁。通过两国对于传统节日传承的差异性来倡导如何在当今社会中传统节日能更好地继承和发扬。 相似文献
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金明华 《中国科教创新导刊》2010,(14):79-79
谚语是一个民族集体智慧的结晶,是语言的精华。学习和研究谚语,可以帮助我们了解一个民族的历史、文化和风俗习惯。中国和韩国文化交流的历史源远流长,但由于两国所处环境、历史、文化、生活习惯以及思维方式的不同,使谚语具有浓厚的民族特色。本文试图通过对中韩谚语的比较,希望能对增进中韩两国文化的了解起到积极的促进作用。 相似文献
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李泽然 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(4):14-17
从汉文化影响哈尼文化的特点来看，汉文化对哈尼文化的影响是多方面的，而且汉文化影响哈尼文化存在着多条途径，在不同地区是不平衡的，随着哈尼族地区的发展，汉文化的影响在不断加强。 相似文献
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冯燕玲 《北京城市学院学报》2004,(2):43-48
本文通过对拉美第一次文化大碰撞的分析,看强势文化与弱势文化的关系,并提出在文化全球化的框架下,拉美国家一定会扮演积极有利的角色,在差异甚至冲突的运动过程中,求同存异,共同发展,走出多元化的道路. 相似文献
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林纾对传统文化的反思是在中西文化融合与近代中国出现社会转型的时代背景下产生的.他着重对儒家的"中庸之道"、儒学界不切时务的不良风气、传统小说的"旧式模式"与传统史学的"正史观"、"士农工商"的封建等级观以及男尊女卑的伦理观进行了批判性反思.林纾虽主张用"西"学改造"中"学,但他反对解构传统文化的核心价值体系,始终坚持对传统文化的信仰. 相似文献
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黄南永 《佳木斯教育学院学报》2012,(3):60-61
网络文化作为一种新的文化形式,具有自身独特而鲜明的文化特征,在网络时代对中国传统文化产生着深远的影响。文章在分析中国传统文化和网络文化内涵、特征和相互关系的基础上,阐述了在高职院校校园文化建设中,如何做到网络文化与中国传统文化有机结合。 相似文献
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中国社会正处在转型时期,文化的价值观也在不断的转变中,而这突出表现在青年文化的变化上.青年文化对于整个国家未来文化的发展有着不可低估的作用,预示着文化未来的发展趋势.文章从文化环境—文化特征的角度对青年文化的特征和趋势进行探讨,试图寻找青年文化的发展趋势和中华文化未来的发展方向. 相似文献
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经济全球化时代文化呈现多元化发展,文化的冲突与融合是社会文化活动的主要形式,和谐文化成为社会文化建设的目标。大学作为文化传播和知识创新的学术机构,担当着培育先进文化和引领社会文化发展的重任。大学文化是社会文化的亚文化,并与社会文化相互促进,大学文化创新是社会文化和谐发展的动力源。 相似文献
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大学文化本质上反映大学的生存方式和竞争方式,建设大学文化就是要以根源性的方式重构大学的生存方式和竞争方式;以文化形态学的理论视域解读大学文化和建设大学文化是基本的路径选择。 相似文献
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宋丽丽 《佳木斯教育学院学报》2014,(11):172-173
班级文化具体是指由班级内的全体成员共同组建,并通过组织及实行一系列的教学活动、班级管理等所共同形成的一种浓郁的文化氛围已经承载这些文化氛围、精神财富的物质形态。本文立足于市场经济中企业的文化需求和发展战略要求,对高职院校的班级文化建设的特殊性、目前存在的问题以及新时期班级文化建设模式理论进行了探讨。 相似文献
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论学校文化和社会文化的两维关系 总被引：1，自引：1，他引：0
学校文化和社会文化是一对相互依赖相互排斥的矛盾共同体,尽管它们之间有着千丝万缕的联系,但它们的个性差异是客观存在的。社会文化的个性特征受地缘优势和表现形式的影响而显得鲜明透彻,学校文化则显得模糊含蓄。因审美差异和包容性的不同,以及政治的干预不一样,社会文化比学校文化表现得更为多元。此外,受各种因素的影响,两种文化的延留状况也不一样,两种文化内部的层次感也各有千秋,而且社会文化比学校文化更具有两难性。这两种文化差异上的矛盾推动了社会文明向前发展。 相似文献
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周晓冰 《铜陵职业技术学院学报》2010,9(2):70-72
语言本身就是一种文化现象,不能脱离文化而存在。日语的表达方式中包含着暧昧性、集团性等日本文化的特征。因此,在日常的日语教学中,培养和提高学生的语言能力的同时,必须导入相关的日本文化。这样才能使学生顺畅的使用日语进行跨文化交流。 相似文献