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董正宇 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,1(1):91-93
在鲁迅小说集《呐喊》、《彷徨》中，“我”的大量出现是其形式的重要表征，换句话说，“我”作为叙述者成为鲁迅小说中一种非常重要而常见的叙事视角。“我”不仅具有形式的功能，即往往作为第一人称叙述者叙述故事；而且“我”把小说作者鲁迅的价值观念、情感世界以读者更能够接受的形式带到小说的叙述中去。因此叙述者“我”的创造性的运用，为我们展现了一个带有鲁迅鲜明的主体特征的高度理性化的精神世界。 相似文献
3.
论早期乡土派小说 总被引：1，自引：0，他引：1
黄育新 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(3)
二十年代可以说是现代文学的黄金时代,鲁迅的现实主义小说、浪漫“自我小说”、“问题小说”、“乡土小说”、“普罗小说”相继构成了二十年代五大小说高峰。它们以各自的音调和色彩,共同构成了一个五彩缤纷的文学世界。 如果说,浪漫自我小说、“问题小说”、“普罗小说”是在先驱者们自觉倡导下,在一片片欢呼声簇拥下萌芽成长的,那么,乡土小说则是在静悄悄中崛起的。 相似文献
4.
鲁迅是中国现代文学史上乡土小说的开创者，在乡土小说中有着举足轻重的地位。他以深切地“关注人生”、“启蒙主义”和“疗救病苦”为目的，用小说的艺术形式．孜孜不倦地批判和拆解着破旧的历史，呈现出解构的创作视角。现代文化生态学是受生态学影响而兴起的一个学科．认为文化的生成与文化生态环境有着密切的关系。本文试图从文化生态学的角度。对鲁迅乡土小说的视角成因进行一番疏理和分析．以期获得较为全面的认识。 相似文献
5.
周水涛 《毕节师范高等专科学校学报》2003,21(3):40-44
鲁迅及其追随奠定了我国现代乡村小说的批判性和乡土性这两大基本特征，因此化批判与乡土化的展示是20年代乡村小说的化意蕴构建的主要方式。在30年代，化批判仍是30年代乡村小说的化内涵构建的主要资源，“乡土情结”也是浇筑乡村小说化内涵的活水。进入40年代之后，侵略的血腥统治和国民党政府的高压政策使沦陷区与国统区的乡村小说的化审视呈现出向“五四”乡村小说“回归”的趋势，而特殊的化背景和化依托使解放区的乡村小说的化内涵显现出独特的格调。 相似文献
6.
钱旭初 《江苏广播电视大学学报》1995,(1)
意识流小说在二十世纪中国文学发展过程中，曾经先后出现过二次高潮。五四时期，鲁迅、郭沫若、郁达夫、丁玲等人的部分小说创作，作为中国现代意识流小说的初潮和绿起，奠定了东方意识流小说的基础。而鲁迅则成为中国现代意识流小说之父。到二、三十年代，以刘纳鸥、施蛰存、穆时英为首的“新感觉派”小说创作，则成为一次意识流小说东方化的群体尝试，从而构成了第一次意识流小说的高潮。而意识流小说的重振或曰第二次高潮则一直到七十年代末、八十年代初才开始。王蒙、茹志鹃、李陀、戴厚英、张洁、张承志……等大批作家都参与和从事意识… 相似文献
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受晚清以降“国民性”问题探讨思潮的影响，鲁迅在其小说中以文学的形象展开了对中国国民性问题的“想象”，并企图通过改造国民性来达成他的启蒙主义的目的。可是“国民性”之所以会成为“问题”，一方面缘于晚清以来中国仁人志士急于探寻百多年来落后挨打所造成的“原因”，另一方面缘于西方传教士出于征服东方的目的而有意设置的一种话语“圈套”。以本质主义的视角解读鲁迅小说的国民性问题，我们就会得出这样的结论：中国近代以来的落后挨打，说明中国的文化出了问题了；刘禾以后殖民主义视角解读鲁迅小说中的国民性问题，则认为“国民性”本身就是一个被虚拟出来的伪命题，鲁迅小说中的国民性想象具有明显的时代局限性。 相似文献
8.
鲁迅杂的叙事不同于小说的叙事。小说的叙事是“因生事”。所谓“因生事”，就是根据故事情节发展的需要或刻画人物性格的需要，大幅度地详尽地虚构故事情节。鲁迅杂的叙事是“以运事”（同上）。所谓“以运事”，也就是根据章表情达意的需要，对客观事实进行必要的艺术选择、加工和提炼。这也是散的叙事法。这样的叙事，往往带有浓郁的主观感情色彩。《灯下漫笔》就体现了鲁迅杂叙事艺术的一些特点。 相似文献
9.
庄平悌 《中国小学语文教学论坛》2001,(20)
叙事，也叫“用事”，是鲁迅杂文重要的艺术手段。或者说，鲁迅杂文都离不开用事，往往把“情”“理”寓于叙事之中，将“事”“情”“理”三者有机地融为一体。以事寓情，以物明理。通过叙事，启迪读者运用自己的联想或想像，感悟作者所表达的思想情感，领会文章所蕴涵的深刻的哲理。因此，鲁迅杂文的叙事就不同于小说的叙事。小说的叙事是“因文生事”（《读第五才子书法》金圣叹）。所谓“因文生事”，就是根据故事情节发展的需要或者刻画人物性格的需要，大幅度地详尽地虚构故事情节。鲁迅杂文的叙事是“以文运事”（同上）。所谓“以文… 相似文献
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说不尽的“祠堂”——综观20世纪乡土文学看取“祠堂”视角的整体变迁轨迹 总被引：1，自引：0，他引：1
陈欢 《涪陵师范学院学报》2005,21(4):37-41
“祠堂”文化是中国传统文化的重要组成部分。但20世纪的中国乡土小说一直未正。面多视角地对“祠堂”进行过深层文化透视。以各个时期有关“祠堂”的经典文本，清理和剥离出20世纪乡土作家对乡村看取视角的几种基本模式：即20年代以鲁迅为先河的文化批判视角，30年代社会问题剖析小说的社会政治经济视角，40年代到十七年文学的政治意识形态视角，80年代的多维文化视角。探讨制约着看取“祠堂”视线的诸多文学因素与非文学因素，借此获得对20世纪我国乡村认知与言说历史的某种程度上的整体把握。 相似文献