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“中国梦”的提出再一次唤醒了国人心中的中华民族伟大复兴的梦想,实现“中国梦”是新一代领导集体提出的伟大实践目标.“中国梦”的提出具有深刻的文化内涵,在当前建设社会主义文化强国的背景下,文化自觉、文化自信不仅是“中国梦”的现实诉求,而且还构成了“中国梦”的实现方式,另外文化自强与“中国梦”体现出一致的文化话语表达,为“中国梦”的实现提供了文化途径. 相似文献
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2012年11月29日,习近平同志在参观《复兴之路》展览时的讲话中将“中国梦”定义为“实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想.”“中国梦”内在深厚的文化底蕴,是中华民族独特民族文化的自然生成.从文化传统中探寻“中国梦”的历史根源,是深层次理解“中国梦”含义的一个重要方面. 相似文献
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欧阳蒙 《商丘职业技术学院学报》2014,(4):73-74
“中国梦”不仅是个体的梦想而且也是国家、集体的梦想,每个时代、每个人的梦想有所不同,但每个梦想中的积极因素都会给予“中国梦”营养与活力.20世纪30年代中国京派文人的作品构造了自然质朴、民性和谐的理想世界,表达了他们对传统美德,对人性美、人情美、自然美的热爱以及对现代文明的批判.这些对于我们实现“中国梦”以及思考现代化问题都有颇多启示. 相似文献
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文化差异与文化认同——全球化语境下中国电影的叙述策略 总被引：3，自引：0，他引：3
郭培筠 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(4):82-86
在全球化的历史语境下，中国电影艰难地跋涉在“走向世界”、“走向国际”的征程中。面对强大的西方文化霸权，中国电影是通过夸大渲染所谓民族文化差异、营造东方奇观去迎合西方观众的猎奇心理，还是通过对西方文化认同、接受的急切表达来证明自己的国际身份?中国电影到底该如何抒写自己的文化身份，有效地树立新世纪的中国形象，已成为我们必须做出回答的问题。 相似文献
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李盟华 《中国科教创新导刊》2008,(22):186-186
人类文化在多元文化趋势下,各国文化都在相互交流频繁,外来音乐文化对于中国民族音乐产生影响,面对以西方文化为中心的世界文化格局,中国民族音乐走向世界面临世界文化中的定位问题那就是——立足本土的走出。 相似文献
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孙文静 《吉林广播电视大学学报》2014,(6):86-87
中国梦是有着中国文化背景的梦想;是有着中华民族的印迹、华夏儿女血脉特征的梦想。"中国梦"的内在要求和重要组成部分就是文化的复兴,实现文化复兴的出路就是中华文化的现代化。本文以马克思主义为理论基石,从中华传统文化、西方文化以及文化传播等方面阐述中华文化的现代化。 相似文献
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朱鲁子 《山西大学师范学院学报》2007,6(4):16-20
“救赎论”是以基督教的“原罪”思想为前提的,原罪的思想即罪感文化,是西方文化中的核心思想。“中国传统文化中缺乏原罪的思想”———这种观点几乎成了人们的常识、共识。但是,中国传统文化中也有类似于西方文化中的“原罪思想”,这一思想可能就蕴藏在庄子关于“混沌开窍”的寓言之中。各民族关于原罪的思想,可能正是自己真正走向现代化的巨大的精神文化资源。正在走向现代化的中国,迫切需要找到属于自己民族的“原罪思想”。 相似文献
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“诗化的感性”与“诗化的理性”——中国审美精神的诗性文化阐释 总被引：8，自引：1，他引：7
刘士林 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(1):14-20
中国诗性文化的最高境界是唐诗与宋词。在理性文化中,“情”与“理”不相容,前者容易在反理性冲动中沦为“本能”与“欲望”,后者时常异化为一种与感性生命无关的抽象“范畴”与灰色“模式”。在诗性文化中,其“情”本质上是一种“诗化的感性”,其“理”则是一种“诗化的理性”。以诗性智慧为母体的中国文化心理,既不会走向高度抽象的西方逻辑系统,也不容易走向西方非理性的欲望狂欢。这是中国诗性文化最重要的现代性价值所在。在感性与理性之间除了西方的二元对立,还有一种更深刻的中国式的和谐关系。要理性就要压抑感性,或要感性解放一定要走非理性之路,只是西方民族的“一家之言”。维护诗性文化的利益与安全,既是我们对中华民族应该承担的伦理职责,也是对人类文化必须作出的庄严承诺。 相似文献
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尹德树 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(6)
鸦片战争以后,中国文化范式面临重构的诉求,并引发了关于中国文化走向的激烈争辩,陷入了物质与精神、中学与西学的“两难”选择。马克思主义进入中国并实现中国化后,带来了哲学思维和价值判断标准的根本性变革,逐步形成了马克思主义的中国文化范式,并带领中国文化走出“两难”困境。这个文化范式是指在马克思主义核心价值观主导下的中国现代文化运行模式,即中国特色社会主义文化范式。它不同于中国传统文化范式,也不同于西方文化范式,而是以马克思主义为指导、以建立社会主义核心价值体系为根本任务的社会主义先进文化范式,具有鲜明的民族性、科学性、大众性、时代性和世界性。中国马克思主义文化范式的形成,是马克思主义中国化与中国文化现代化互动的结果。 相似文献
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浅论高等学校对外文化教学南京大学张海林高等学校是中国观察世界、走向世界的窗口和门户，也是世界了解中国、走向中国的中介和桥梁。随着中国改革开放的进一步扩大和世界地球村观念的日益流行，不但成批的中国文化人通过高校前往世界各国留学深造，而且大量的外国文化人... 相似文献
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入世后的中国先进企业文化 总被引：1，自引：0，他引：1
中国已经正式加入WTO。我们的企业已经不是面临经济全球化的挑战,而是全球化的经营。这意味着我国市场更大程度地对国外开放。开放将使我们面临一种企业文化复杂而又裂变的互动。在中国走向全球的同时,怎样避免碰撞,实现融合;既利用外国,又坚持中国特色,形成利于中国企业参与全球竞争,而又对全球企业有指导意义的先进企业文化,这正是本文所要关注的课题。应该强调,中国入世首要的是文化的入世。如果没有文化“入世”,不把企业文化进行“移植组装”,中国就难以融入世界经济的大家庭中,我们的企业就不能迈出国门,走向世界。相反,没有文化的… 相似文献
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储常胜 《语文学刊:高等教育版》2015,(4):21-22
当代“中国梦”的内涵即实现中华民族的伟大复兴,其本质就是复兴之路。“中国梦”就是以新的中国精神参与世界文化的重新建构。在“中国梦”精神指引下,作为“新的中国精神”一部分的传统文化也要扬帆出海,成为中西交流的媒介与载体。这要求中文典籍翻译工作者把握全球化大背景,审时度势,增强文化意识,运用文化策略,为传播文化“中国梦”,增强文化软实力,建设文化强国奉献力量。 相似文献
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《中学政治教学参考》2018,(21)
文化自信有着深厚的历史根基,是蕴含社会主义核心价值观的自信,是借鉴、吸收世界优秀文化成果的自信。只有辩证地看待民族文化与世界文化的冲突与融合,认识主流意识形态的重要性,才有可能推动中国特色社会主义文化走向世界,为文化强国建设提供更基础、更深厚、更持久的力量。继承与弘扬中华优秀传统文化、培育社会主义核心价值观、借鉴吸收世界优秀文明成果,是全面提升文化自信的重要途径,是促进中国特色社会主义文化大发展大繁荣、实现从文化大国走向文化强国的必经之路。 相似文献
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徐传开 《福建基础教育研究》2013,(8):71-71,90
2012年,习近平总书记首次提出了“中国梦”——实现伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大梦想,而且满怀信心地表示这个梦想“一定能实现”。“中国梦”的实现需要培养一代具有创新精神的人才,这也是我们的教师梦。薄弱校学生大多数厌学、文化基础薄弱、学习习惯及学习能力较差。教师经常抱怨薄弱校的学生难教,其实只要教师自己不灰心,善于发现学生的闪光点,用自己的爱心让学生找回自信,相信绝大多数学生是能教好的,这也是薄弱校教师的梦。本文结合教学实践,探讨提高薄弱校高中生物教学质量的几点做法。 相似文献
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以鸦片战争为重要标志，曾经雄踞世界东方近二百年的大清帝国开始急速地、无可奈何地走向衰落，绵延几千年之久的中国传统文化也遭到了西方文化空前猛烈的冲击。面对灾难深重的民族危机和能否更新发展的文化危机，庙堂之高，江湖之远，人声鼎沸，议论纷纷。素以“天朝上国”、“礼义之邦”自诩的国人，不得不正视一向被视为“蛮夷之邦”的西方世界，其中一批有识之士转而以新的思维方式探讨救亡图存之道和更新传统文化之途。留学生就是当时国人“开眼看世界”的产物。 首开中国近代留学之先河的是容宏、黄胜、黄宽三人。他们自费赴美留学虽… 相似文献
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李宁 《开封教育学院学报》2013,(8)
习近平同志提出的“中国梦”把中华民族伟大复兴作为全党全国各族人民共同的最高梦想,中国共产党是我国坚强有力的领导核心,与“中国梦”的联系深厚紧密。本文从中国共产党成为“中国梦”的引航人是历史的选择、人民的选择,中国共产党的根本宗旨要求实现每一个人的“中国梦”,中国共产党人为实现“中国梦”的奋斗历程和弘扬新时代民族精神这四个方面来探讨中国共产党与“中国梦”的关系。 相似文献