共查询到20条相似文献，搜索用时 359 毫秒
1.
农民所喜爱的县级广播电视主持人的播音风格是什么,我们又该如何来创:我认为有这样几点值得一提: 一、真诚。语言是主持人与受众得以交流、沟通的媒介。“诚于内而形于外,慧于中而秀于言”,语言真挚、热诚,意诚、情真,可产生感人的魅力。心理学证明,人有一种偏向于相信“自己人话”的心理倾向,我们县级台的主持人 相似文献
2.
“痛饮人生的满杯”这是俄国诗人马雅科夫斯基著名诗句里的一句。一天看到中央三套播出《艺术人生》,一位名叫苏民的老人说出这句话：“做演员要痛饮人生的满杯”,一下子震撼了我。做演员如此,做一名新闻记者同样需要具备这样深沉的情感体验。 相似文献
3.
4.
六十岁的北京人艺为中国话剧培养了众多优秀的演员与观众。如今,一甲子之后它必须直面传统与创新的关系,以及好导演好演员需要持续的现实86岁的黄宗洛走了,北京人艺又失去了一位老演员。而此时,人艺六十周年庆才刚结束不久。"我饿着,也不能叫鸟儿饿着",凭借 相似文献
5.
6.
看戏,是清代帝后生活中一项很重要的活动,既可满足自身消遣娱乐的需要,又可在笼络亲贵臣僚、外藩使节中起一定作用.为皇帝演戏的演员有宫内学艺太监和宫外民籍演员.宫内学艺太监简称内学,由内务府挑选聪明伶俐、面容娇好、嗓音纯正的年幼太监,分别不同行当,学戏数年,以满足内廷演戏的需要.宫外民籍演员也称外学,凡享有盛名的民间戏班、艺人经常被召至宫中承应戏差.如著名的老生三杰谭鑫培、孙菊仙、汪桂芬,旦角演员王瑶卿、陈德霖,武生演员杨月楼、杨小楼等都曾进宫演戏.负责宫内演戏的机构叫升平署.升平署在管理宫内外演员和安排戏曲演出活动中,都制定了严格甚至苛刻的规章制度. 相似文献
7.
8.
革命历史题材剧《我的兄弟叫顺溜》中除王宝强饰演的顺溜外,由青年演员孙逊饰演的“三营长”也给广大电视观众留下了深刻的印象。除了杰出的演技外,三营长在剧中大秀湖北方言应该是其获得成功的一个重要因素。 相似文献
9.
10.
一篇新闻写得好,起码有几个条件:一是立意好(或者叫主题好),说的是人们关心的事.人们脑子里早就嘀咕的问题,你正巧对上号了;二是内容好(或者叫材料好),你摆事实讲道理,摆的事事有据,讲的条条在理,把人说服了;三是文字好(或者叫文风好),雅也雅得俏皮,俗也俗得风趣,叫人越看越有味。这也许就叫可亲、可信、可读吧!可亲就是吸引力,可信 相似文献
11.
听众喜爱收听某一档广播节目,不仅喜爱的是节目内容。事实上,主持风格,是主持人"诚于内、形于外"的精神个性在节目中的具体体现,是"声音的作品",也是每位主持人借助电波的传送奉现给听众的一种精神食粮。实事求是地讲,主持风格受主持人的政治思想、知识水平、生活经验、个人素质、审美观点以及叙事、抒情的音色、音调、气息运用、习惯方式等多种因素的影响。不管主持人是否有意,他总要在节目中表现出自己的精神 相似文献
12.
体验营销理论与广告创新 总被引：1，自引：0，他引：1
初广志 《中国广播电视学刊》2006,(1):56-57
近些年,体验营销正在逐渐被国内外理论和实务界所认同,成为营销业的一种新的趋势。在已有的研究中,多数专家学者认为体验营销主要应该关注消费者与品牌的实际接触。那么,作为传统品牌创建重要手段的广告,在体验营销中到底还有没有作用？如果有,怎样发挥这种作用？本文试图就这一问题做出探讨。一、体验营销理论的内涵体验,也叫经验。1998年约瑟夫·派恩和詹姆斯·吉尔摩合著的《体验经济》一书,在学术界引起了强烈的反响。 相似文献
13.
<礼记·中庸>告诉我们:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也.诚者,不勉而中,不思而得,从容中道;圣人也.诚之者,择善而固执之者也"."诚者,自成也.而道,自道也.诚者,物之始终,不诚无物.是故君子诚之为贵.""诚"是天的德行,使自身做到"诚"也是人的德行,"诚"就是人的自我完善.诚信是毛泽东人际交往思想的基础,是巨大交往活力的源泉. 相似文献
14.
15.
“刚来的人民日报,有篇通讯的标题叫《捉放蛇》。题很切文,简直令人拍案叫绝!”这番话,是我于去年11月30日在安徽芜湖铁山宾馆从一位旅客那里听到的。后来,我遇到一些新闻界同行,他们也说这个标题标得好。这篇稿子是人民日报驻安徽记者赵希龙写的。我也是驻安徽的记者,所以人家都问我,这个题目是怎样标 相似文献
16.
云南玉溪东面有一座山,山上矗立一座古塔,通体洁白,矗立在青山白云间,人们叫它白塔,这座山也随之叫白塔山。上个世纪50年代,在一片红色海洋的召唤下,人们涌上白塔山顶,将白塔全部涂成红色,白塔一夜之间红得耀眼,白塔改叫红塔,山也改叫红塔山。也就在那时,一座小型的烟叶复烤厂在这里诞生了。 相似文献
17.
“图像-媒介-身体”这一三位一体的图像人类学理论将媒介规定为经验图像的中介场所,并且强调“身体”这一活媒介,为我们重新理解人和媒介、身体传播实践提供了新视角。作为精神图像神明无法自现其身,因此俗民需通过一系列幻想媒介才能完成人神交流的目的;俗民和演员的身体是一种活的媒介:俗民对乡土、宗族、神明的记忆与想象的图像在身体这生命的媒介中生发和被体验;演员将其身体作为媒介提供给无法自显其身的神明,使其向俗民传达神明和达官贵人的声音。 相似文献
18.
《中庸》中虽然提出了所谓“天道之诚”,但这只不过是假以天命论的形式为“诚”的践行之意义提供更有力的论证。无论是“诚”的提出,还是实现“诚”的方法,抑或以诚执中,再或者以诚立身的种种具体内容等,无不是对于“诚”的践行意义的凸现。这一意义也突出地体现了中国哲学自始便注重实践、强调知行合一的特点。 相似文献
19.