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1.
叶霞娣 《宁波大学学报(教育科学版)》1987,(2)
究竞谁是历史的创造者?哲学界的传统观点认为,人民群众是历史的创造者,只有人民群众才创造历史,这是符合历史唯物主义的命题。近年来,理论界提出一种新的认识,认为人们自己创造着自己的历史的提法较为准确,我的看法是,人民群众是推动历史前进的主要的决定力量,但并不排斥其它人也在创造历史,历史是群众创造的。一历史的创造者是群众,群众和人民群众是不能完全等同,它们是互有区别的两个范畴, 相似文献
2.
马原生 《山西师大学报(社会科学版)》1987,(1)
当前我国史学界和哲学理论界对人民群众创造历史的原理存在不同认识。黎澍同志认为:“‘人民群众是历史的创造者’观点完全错误,不仅有转述中产生的错误,而且最初提出这个命题的逻辑推理也是错误的,不值得苦心加以维护了。”主张彻底否定这个提法。笔者认为,“人民群众是历史的创造者”这一提法确有表述不够完全确切的地方,忽视强调杰出人物也是历史的创造者。但人民群众创造历史的观点作为一种历史观和方法论来说。仍然属于马克思主义的基本原理。对于人民群众创 相似文献
3.
历史本质上是人的活动。所谓历史，就是由世世代代的人们的活动相联结而构成的。人是历史的创造者，而且全体人类都参与了历史的创造。传统教科书片面地理解了“人民群众创造历史”这一命题。只有全面地理解“历史创造者”命题，我们的理论才能经得起实践检验。 相似文献
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1979年以来关于史学理论和史学方法论探讨的摘述(二) 总被引：1，自引：0，他引：1
罗宝轩 《历史教学(高校版)》1986,(8)
四、关于历史创造者问题的讨论 (一)黎澍在《论历史创造者及其他》一文中对“人民群众是历史的创造者”,“人民群众是历史的主人”这一提法,提出了新议。 (1)认为,“人民群众是历史的创造者”这个说法,起源于苏联哲学家普·尤金、巴·伯纳丁对《苏联共产党(布)历史简明教程》一书中某些观点的引申和附会。“现在细看起来,关于这个学说的这一类说明全是对马克思主义的曲解。”因为马克思和恩格斯、列宁提的是“人们自己创造自己的历史”,显然认为所有人都在创造自己的历史,并且每次强调不能随心所欲地创造。列宁说:“人们 相似文献
5.
沈洪 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1987,(3)
<正> 近几年来,学术理论界围绕历史创造者问题展开了讨论。黎澍同志在《论历史的创造及其他》一文(载《历史研究》1984年第5期)中,对“人民群众是历史的创造者”和“人民群众是历史的主人”两个命题的产生和发展的历史进行了考察分析,认为“只讲英雄创造历史固然不对,提出只有人民群众才是历史的创造者也有片面性。” 相似文献
6.
段国炼 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(1)
关于历史的创造者,目前我国理论界有许多提法和争论。其中,以现行哲学教科书为主,大都坚持并论证了“人民群众是历史的创造者”。黎澍同志对此提出了疑义,认为这是一个完全错误的命题,主张应当恢复马克思本人关于“人们自己创造自己的历史”这一提法。我认为,上述两种观点都有合理之处,但也都有值得商榷的地方。 相似文献
7.
周德金 《黄冈师范学院学报》1991,(1)
“新英雄史观”否定“人民群众是历史创造者”的观点,是对历史唯物主义的严重挑战。马克思主义劳动观揭示了劳动是人类社会生存和发展的客观基础,劳动的观点同人民群众创造历史的观点在本质上是一致的;我们承认科学家在社会发展中的重要作用,不应以牺牲普通劳动群众的历史决定作用为代价,劳动人民的生产活动是整个人类文化的基石;每个人都是自己创造自己的历史,但并不是每个人在任阿情况下都是社会历史发展的推动力量,真正的历史创造者只能是那些改造旧世界、创造新世界的人们。“新英雄史观”鼓吹少数英雄创造历史,为“精英政治”提供了理论依据,同旧英雄史观一脉相承,都是唯心主义历史观。 相似文献
8.
“人民群众创造历史”是唯物史观的重要理论。理解“人民群众创造历史”“必须明确三个问题：一是人民群众创造历史的由来及人民群众的内涵,人民群众是在劳动实践的过程中对历史发展起推动作用的具有主体性的大多数人;二是人民群众创造历史的表现,人民群众是社会物质财富和社会精神财富的创造者以及社会变革的决定力量;三是人民群众创造历史的方法论意义,即一切为了群众、一切依靠群众及人民群众主体意识的挺立。 相似文献
9.
“人民群众是历史的创造者”,是马克思主义的基本原理,是唯物史观区别于唯心史观的一个根本点。黎澍同志在《论历史的创造及其他》(载于《历史研究》,1984年第5期),《再论历史的创造及其他》(载于1986年7月30日《光明日报》)等文中,对这个原理提出质疑,认为马克思、恩格斯只有一个提法:“人们自己创造自己的历史”,而“人民群众是历史的创造者”的说法是“片面的”,是“对马克思主义的曲解”。笔者认为,“人们自己创造自己的历史”和“人民群众是历史的创造者”是两个不同层次的马克思主义命题,它们具有不同的含义,是相辅相成而不是相互排斥的。把两者绝对地对立起来,进而否认人民群众是历史的创造者,在理论上是错误的,在实践上是有害的。 相似文献
10.
陈义 《中国教育发展研究杂志》2010,(2):112-113
历史教师要认真研读教材,在历史教学中对学生进行历史唯物主义教育。应让学生掌握以下问题：①生产力是促进人类社会发展的根本动力;②人民群众是推动历史发展的火车头;③在讲授人民群众是历史的创造者的同时,还要正确阐明杰出人物在历史上的作用。 相似文献
11.
历史创造者＂的问题是唯物史观的重要内容之一。１９８４年,著名历史学家黎澍在论历史的创造及其他一文中,郑重指出：人民群众是历史的创造者＂这一提法并不科学,是对马克思主义唯物史观的曲解。从此揭开了８０～９０年代历史创造者＂问题大讨论的序幕。一、历史... 相似文献
12.
我国学术界近二十年来关于历史创造者问题论争 ,主要围绕历史究竟是谁创造的及马克思主义经典作家究竟是怎样看待历史创造者问题的这两个焦点展开的。其实质在于究竟应当如何准确、科学地理解人类历史的创造者 ;怎样正确把握马克思主义历史创造者理论。这场论争所暴露出的“主要概念界定”、“基本命题表述”、“研究方法和学风”等方面的问题有待进一步深入探讨。 相似文献
13.
于丽 《商丘师范学院学报》2012,28(10):26-29
历史究竟是由谁创造的,这在哲学史、史学史,乃至整个人类历史上都是一个争论较大的问题。马克思主义产生之前的一切哲学派别,包括唯心主义和旧唯物主义,对此都存在错误的认识。马克思主义经典作家们从创造历史的前提、基础、条件、主体、过程等方面对历史创造者问题进行了多角度、多层次的论述,科学揭示出了历史创造的真实进程及其复杂性、曲折性。可以说,马克思主义对历史创造问题的解答不是机械、僵化不变的,而是在实践中不断发展,有着与时俱进的理论品质。 相似文献
14.
人民群众是历史的创造者,是他们用行动"书写"了人类的历史;而记者作为人民群众中的一员,既用行动在创造历史,又以其特殊的职业书写了"今天的历史".在高等教育改革、转轨、进入新发展阶段的21世纪,作为高校校报工作者,更有义务与时俱进,发挥"今日历史"的书写人职能,以历史的责任感来办好校报. 相似文献
15.
广东省中小学教材编写组历史组 《华南师范大学学报(社会科学版)》1973,(9)
是英雄创造历史,还是奴隶们创造历史,这是唯心史观和唯物史观长期斗争的根本问题.旧的中国历史课本,竭力为“圣君”、“贤相”树碑立传,美化他们的“文治武功”,推崇他们是中国历史的主宰,这就从根本上否定了人民群众创造历史的丰功伟绩,成为宣传唯心史观的工具.林彪反党集团更是疯狂鼓吹“天才史观”,宣扬“天生之才”、“先知先觉”,胡说有“天赋才能”的少数人物是历史的创造者.当他们的这一套受到揭露批判之后,又抛出了所谓“英雄和奴隶共同创造历史”的谬论,用诡辩的手法,顽固地坚持他们的唯心史观.我们学习了马列和毛主席关于人民群众创造历史等论述,狠批了形形色色的资产阶级历史唯心主义.在新编历史课本中,我们以大量的篇幅热情洋溢地赞颂了劳动人民的伟大斗争,说明人民群众是阶级斗争、生产斗争和 相似文献
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张世民 《咸阳师范学院学报》1996,(4)
本文通过对历史创造的概念及其所涉及的趋向问题、力量问题、规律问题和鉴别问题的分析和探讨，初步阐述了究竟谁是历史创造者的命题。作者认为：“英雄”所指代的个体和“人民群众”所指代的群体之间的关系是有机存在的，而不是完全对立的。如果个体和群体同处于主导地位，其力量的结核体就构成历史创造的核心力量及其主导趋向，就形成历史创造的主体因素；反之，就只能是非核心力量及非主体趋向，或者成为历史创造的对象物。历史创造是有规律可循的，其规律分层累式深入和波浪式展开两个方面，相互之间又是有机联系的。而历史创造的鉴别标准不是实践，而应该是人类社会的文明与进步。 相似文献
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一、群英史观:何以合理?会不合理?谁是历史的创造者?哲学界、史学界轰轰烈烈、热热闹闹地争论了一阵子之后,暂时偃旗息鼓了.教科书还在重复着几十年或十几年一贯制的万无一失的观点:“历史唯物主义从社会存在决定社会意识的前提出发,认为社会物质资料的生产方式是人类社会发展的决定力量, 相似文献
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《中学政治教学参考》2019,(7)
<正>50多年前,浙江诸暨枫桥在社会基层治理中创造了"小事不出村,大事不出镇,矛盾不上交,就地化解"的"枫桥经验"。"枫桥经验"形成以来,在实践中发展、创新,不断向世人展示了党、政府和广大人民群众社会治理的哲学智慧。一、尊重人民群众首创历史唯物主义告诉我们,人民群众是历史的创造者,必须坚持群众观点、群众路线,坚持人民群众的主 相似文献
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改革是社会主义社会发展的动力,是邓小平理论的重要组成部分,这已为人们普遍接受和认同.但笔者以为邓小平关于社会主义社会发展动力问题应有三个方面的涵义,即人民动力论、改革动力论和科技动力论.人民动力论是人民群众创造历史还是英雄创造历史?这是人类社会发展过程中一直有争论的问题.但是,马克思创立的辩证唯物主义和历史唯物主义对此进行了科学的阐释,明确提出,“人民群众是历史的创造者”.从而为无产阶级政党夺取革命和建设的胜利,找到了动力源泉,使社会主义从空想变成科学.做为马克思主义理论的伟大实践者,毛泽东用事实证明 相似文献
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发展社会主义市场经济，建设有中国特色的社会主义，是人类历史前所未有的伟大的社会实践；在这一伟大实践中，我们如何坚持党的群众观点，发扬党的群众路线？本文就此谈点粗浅认识。 人民群众是社会实践的主体 马克思主义认为，生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾，是人类社会的基本矛盾。社会基本矛盾的辩证运动是推动人类社会发展的基本动力。在这两对基本矛盾的运动中。人民群众既是认识世界的主体，又是改造世界的主体；既是物质财富的创造者，又是精神财富的创造者。总之，人民群众是历史的创造者，是人类社会实践的主… 相似文献