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《读山海经》是陶渊明的作品。全诗可分为两个部分,从开头至“吾亦爱吾庐”为第一部分,主要是写诗人的“归园田居之乐”;从“既耕亦已种”至结束是全诗的主体部分,写诗人的“耕余读书之乐”。这首诗以“乐”字为核心,主要写诗人归隐田园之后归园田居之乐、耕余读书之乐,从中寄托了诗人对自由人格和精神的不懈追求。 相似文献
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《兰亭集序》思路十分清晰。全文紧扣一“乐”字,其总体思路可提要为:写“乐”之盛——叹“乐”之失——记“乐”以存。具体思路可作如下分析: 全文共三段。第一段写兰亭会之乐。有人之乐:“群贤毕至,少长咸集。”有景之乐:“天朗 相似文献
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中国古代“亚圣”孟子说,君子有三乐。一是享受天伦之乐,“父母俱存,兄弟无故”;二是为人磊落之乐,“仰不愧于天,俯不怍于人”;三是教书育人之乐,“得天下英才而教育之”。（《孟子·尽心章句上》）教师的自豪和欣慰,正在于以教书育人为业,更在于以教书育人为乐。教师首先应该是一个“君子”,热爱学生,光明磊落,为人师表。 相似文献
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石万鹏 《济南职业学院学报》2006,(2):5-7,9
孔子对自己有过一个评价:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”学习可以“忘食”、“忘忧”,在孔子看来,学习之乐,乐莫大焉。每次当我去拜望徐北文先生的时候,我总会想起这句话,见到手不释卷、坐拥书城的先生,我知道先生是真正体味到“学而时习之,不亦说乎”之真 相似文献
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宽容忍让，是人与人之间和谐相处的准则。处理学生矛盾的关键是教会学生学会宽容忍让。宽容忍让这，意味着从“我”的角度，应当具有“自我批评”的精神。自我批评，就是要正视自己的错儿，首先要找一找自己的过错，然后勇敢地向对方主动承认自己的不对，向别人致歉，以求得谅解。宽容忍让，意味着从“他”的角度，应当具有宽容大度的胸怀，不要紧抓不放，斤斤计较，甚至怀恨在心，而应学会宽容别人的错儿，过往不究，和谐相处。 相似文献
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苌乾坤 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2010,(4):8-10
庄子从对世俗之乐的批判中提出了自己化苦为乐的方法,进而指出快乐的人生最终应融入自然的大道中去追求所谓的至乐——＂天乐＂;庄子之＂乐＂不是对人生的消极对待,而是对人根本处境和存在状况的一种觉醒和反思,是对悲剧人生的根源及其解决途径的寻求,也是对理想精神家园的探寻。 相似文献
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《中国现代教育装备》2011,(10):I0001-I0001
孟子概括了人生“三乐”,天伦之乐、为人之乐、人师之乐,并把“得天下英才而教育之,三乐也”的人师之乐当做是人生中更高一种层次的快乐。这点在我刊采访北京市育英学校严华校长时得到了印证,严华校长践行“师生共同快乐成长”的理念,努力使学校为师生提供尽可能多的展示舞台来发挥自身优势与特长,让师生获得更多的成就感和社会价值, 相似文献
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陆晓光 《教育研究与评论(中学教育教学版)》2010,(11):1-1
孟子有“君子三乐”说,第三乐为“集天下英才而教育之”。他认为教育工作也是享受人生快乐之事。教育之乐之所以由孟子提出,与孟子乐于读书并善于读书有很大关系。先秦诸子中,孟子是最讲究读书方法的人。 相似文献
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道德理性主义:转变中的儒家人文精神——从孔子、宋儒到梁漱溟 总被引：1，自引：0，他引：1
施炎平 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
对人之生命境界的道德设计和理想追求,是儒家人文传统的真精神所在。这一真精神,从孔子提出“孔颜之乐”、宋儒探讨“孔颜之乐所乐何事”到近代梁漱溟倡导“人生真乐”和“理性至上”,有着一以贯之的体现。其主题就在开掘人之道德生命的价值,由哲学上探讨道德理想和现实人生间的双向转化环节,以求构建真、善、美统一的人生价值型态,自觉地贯穿着 相似文献
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张海燕 《少年作文辅导(中学版)》2003,(11)
初春,铜梁凤山一片葱茏,红军团小礼堂里正在进行育新青少年法制教育艺术团“心灵的呼唤”的专场演出。台上68名服刑中的少年犯那行行悔恨的泪水化作了对生命、人生、法律的“心灵的呼唤”,台下2800多名小学生正接受着心灵的净化。实难忘,主持人低沉的朗诵:“蓝天在上,白云苍茫。江河东去,人生彷徨。不堪往事,冰雪寒霜……”最难忘,少年犯刘渝表HAONIANZUOWENFUDAO演的《我的故事》,它引起了我对人生、法律深深的思考。刘渝哥哥生在市中心,长在红旗下。可他认为读书没意思,与社会上的小流氓一起吃、喝、玩、乐,掉入了犯罪的深渊。200… 相似文献
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丛金富 《作文成功之路(高中版)》2010,(11):12-15
【文题】生活中学会理解忍让，人与人之间便多一份真情；学会宽容大度，人生之路就畅通许多。所以，不要让误解带给你太多的冷漠，不要让过分的苛责占据你友爱的心灵。要学会理解和宽容，只要抱着“责人之心责己，恕己之心恕人”的态度包容一切，你的一心空便永远晴朗。 相似文献
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爱因斯坦说：“人生的意义就在于设身处地为别人着想，乐别人之乐，忧别人之忧。”要想“乐别人之乐、忧别人之忧”，首先要能准确判断别人的情绪，知道别人是“乐”还是“忧”，这就需要有较强的情绪识别能力。这样，在与对方情感的共鸣中，才能有效地理解别人，并使自己得到别人的理解、喜欢和帮助，从而走向成功。 相似文献
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庄怡红 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2010,(4):6-11
《庄子》的音乐美学思想应概括为“至乐自然”。“至乐自然”是《庄子》评判音乐美的标准。美好的音乐有籁乐、至乐、天乐;不好的音乐有失性之乐、屈礼之乐、不适之乐。“至乐自然”反映了《庄子》对音乐本源的认识,音乐是“道、心、物”三位一体的产物。“至乐自然”规定了音乐“和”的功能。“至乐自然”肯定“有声”、“人为”之乐。“至乐自然”揭示了音乐审美的心理活动历程。庄子是道家音乐的伟大旗手。 相似文献