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2.
石婧 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,26(1):84-87
中亚地处战略要地，这一特殊的地理位置使其历来成为各种力量角逐的焦点，历史上的波斯、阿拉伯、蒙古、土耳其、俄罗斯帝国的势力都曾到达过该地区。帝国的控制和影响给中亚打上了伊斯兰化、突厥化和俄罗斯化的烙印，这对中亚地区的发展产生了深远的影响。 相似文献
3.
奇格 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1996,(1)
“北元”时期的蒙古法１３６８年元朝灭亡后，蒙古封建主逃归漠北，史称“北元”．北元蒙古政权此时已失去昔日的武力，但仍然希图恢复大元帝国，治理好内哄迭起的蒙古社会，取得民族兴旺、稳定发展的局面。为此陆续登台的蒙古大汗乃至各部小汗在法制上表现了一系列立法的... 相似文献
4.
海都一生曾做过两件轰轰烈烈的大事。其一,他恢复和扩大了窝阔台汗国;其二,他企图恢复祖先汗位。从前者来说,他挽救了濒临灭亡的窝阔台家族和汗国的命运,也使中亚的经济和政治得以维持半个世纪的和平与发展。从后者来说,海都因争夺汗位而对蒙古帝国的分裂负有一定责任,但绝非罪魁祸首。尽管他没有达到最终目的,但从其一生作为来看,他仍不失为一个有为的君主。 相似文献
5.
苏畅 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,32(2)
"中亚宗教极端势力"是中亚研究领域中的一个独特、重要的问题.独特性在于,宗教极端主义进入中亚后,与该地区的政治、宗教、民族、文化等因素相结合,形成了独特的复杂性、顽固性和普遍性;重要性在于,宗教极端势力对中亚的影响广泛而纵深:给地区安全和社会稳定带来威胁;是影响中亚政局和中亚国家调整内外政策的因素之一;在人文领域,宗教极端思想影响着新一代中亚人;与"东突"分子相勾结,给中国西北安全带来影响:是中亚地区大国博弈的一个变量因素. 相似文献
6.
元朝时,中国与欧洲国家的关系发展到了一个新的阶段。当时,蒙古统治者的势力扩展到黑海南北．钦察汗国的版图达到德涅斯特河流域,而小亚细亚的大部分地区处于伊利汗国的控制之下。这样,蒙古统治的境域就直接与欧洲国家毗邻．客观上有利于中西方文化的交流。此外,蒙古统治者主观上也对世界上的各种宗教采取了兼收并蓄的政策,有利于西方文化的传播。 相似文献
7.
伍正强 《中学历史教学参考》2000,(6)
课本第209页写道:清朝把全国分为18个省,五个将军辖区,两个办事大臣辖区,“共25个省级行政域和内蒙古等盟旗”。按文中“内蒙古等盟旗”字面意思理解,应是有若干非省级行政区域“盟旗”,而内蒙古是其中之一。这显然是与事实不符的。蒙古在明末分为漠南蒙古、漠北蒙古和漠西蒙古三支,其中漠南蒙古即为内蒙古。内蒙古为元朝皇室宗族后裔居住之地,其内部又分为若干部,如察哈尔部、科尔沁部、鄂尔多斯部等。各部互不统属,矛盾重重,征战不休。明代后期,满洲崛起于东北,建立后金政权,为展开对明朝的进攻,采取东联朝鲜,西结蒙古的方针,对蒙古各部采… 相似文献
8.
张维光 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
洪武二年(1369年)明朝军队进兵陕西,在夺取河州之后,又打通河西走廊,切断了青海地区与蒙古各部的联系。在这种有利的军事形势面前,明王朝遣原元朝陕西行省员外郎许允德赴藏区招抚僧俗首领。历时一年,使吐番宣慰司都元帅何锁南普等一批元朝委任的吐番首领归附,并招降了元宗室,镇西武靖王卜纳刺,成功地收复了青海东部的河湟地区,打开了朱明王朝势力通向藏区的大门。 相似文献
9.
克烈部王汗两次失位史实考略 总被引：1，自引：0，他引：1
孟楠 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1998,(4)
１３世纪以前的克烈王国是漠北地区一股强大的势力，王汗统治时期，克烈王国达到了鼎盛阶段。但也正是王汗在位时期，他却曾两次失去了汗位。本文对王汗两次丢失汗位的原因、过程和时间等问题作了考证。 相似文献
10.
张晓明 《鞍山师范学院学报》2015,(5):31-35
蒙古征服朝鲜半岛后,高丽王朝被纳入元之藩属体系. 高丽通过政治联姻、贡献方物、提供军事援助等方式,缓解元朝对高丽的政治压力. 元朝对高丽进行封赐,双方宗藩关系逐渐成为定式. 元末,双方宗藩关系破裂,高丽王权得到强化,并趁机控制鸭绿江东岸的缓冲地带及占领双城、婆娑府一带女真族活动地区. 明初,高丽与辽东各方势力存在着复杂的正式或非正式的关系. 本文以高丽随元南征( 1354年)至恭愍王被弑(1374年)为时间段限,梳理这20年间在辽东地区高丽与元廷、明政府及辽东故元势力之间的交往事件,分析中朝关系变化对辽东社会的影响. 相似文献
11.
王洁 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):67-77
地处叶尼塞河上游的黠戛斯,汉代就见诸汉文史册,具有悠久的历史。8世纪初形成汗国,9世纪中期,它击溃漠北回鹘汗国。不仅结束了突厥语族在蒙古高原的统治,也为蒙古语族各部的兴起与发展创造了契机,从而改变了蒙古高原与中亚的政治格局。 相似文献
12.
吴海航 《北京师范大学学报(社会科学版)》2000,(3):91-99
蒙古法文化形成于 13世纪初叶 ,然而它的哲学基础却源远流长 ,表现为来自蒙古先民的朴素的宇宙观。与世界其他古老的民族一样 ,蒙古民族也有自己对外部世界的看法 :如追溯苍狼白鹿为族源的图腾物 ,接受北方民族萨满教的自然崇拜及偶像崇拜观 ,进而形成本民族的“长生天”观念。这一切又为统一前的蒙古各部之间发动血族复仇战争提供了思想源泉 ,成为蒙古法文化诞生的哲学基础 相似文献
13.
李迎春 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,(5):104-108,158
12世纪末13世纪初兴起的大蒙古国对当时的亚欧世界造成巨大的冲击和影响。金末元初的汉人地主武装就是在蒙古对金战争中兴起的,随之而来的就是割据统治半个多世纪的＂汉人地主武装＂。金末元初汉人地主武装的兴起主要是由于蒙金战争,其主要代表人物有红袄军的李全、花帽军的郭仲元和中原的地主武装张柔、史天泽等;金朝对汉人地主武装的态度和政策是前期怀疑反对、中后期放任,而蒙元对汉人地主武装的态度和政策是前期全力招集争取,中后期不得不用、却不敢重用;金末元初汉人地主武装兴起的历史意义主要有三个方面,一是保护人民和恢复生产,二是加速了蒙元灭金和统一全国的进程,三是在政治经济文化等各个方面影响了野蛮落后的蒙元。 相似文献
14.
李德锋 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2013,(6):8-13
14世纪后半期至17世纪中期,蒙古族史学史的主要内容由明朝学者的蒙元史学和北元一蒙古的蒙元史学两部分构成。其发展也呈现出前期的明人蒙元史学一枝独秀和后期的明朝学者和北元一蒙古学者蒙元史学齐头并进的局面。分别看来,明人的蒙元史学呈现出学随时进的特点,而北元一蒙古的蒙元史学则在黄教与史学结合方面表现得最为明显。 相似文献
15.
论藏传佛教对17世纪蒙古编年史的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
希都日古 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2002,34(2):36-39
16世纪末藏传教传入蒙古地区以后，其宗教神权思想成为蒙古社会的统治思想，对蒙古史书的编纂产生了重大的影响。17世纪蒙古编年史无论从内容到形式都深受黄教影响，因而这些蒙古史书都上有深厚的佛教色彩。 相似文献
16.
编号B127:11文书出自莫高窟北区第127窟。文书残宽12.1厘米,残高14.0厘米,残存墨书草体文字8行,内容为一件卖身契约末尾处的证明部分。这是目前所发现的唯一一件蒙古文买卖人口文书。其书写年代有可能为14世纪中后期,至于其性质,应为私契。 相似文献
17.
杨选娣 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(5):26-29
16世纪下半叶,蒙汉关系出现和好局面,地处北疆的丰州川,迁移来大批汉人,居民成分发生变化。随着汉人的到来,内地的文化传统、社会习俗也在这里传播开来,使这里的政治生活出现变化、经济生活有了改观,蒙汉人民友好相处,民族融合呈现新态势。 相似文献
18.
孟根 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2006,38(2):31-34
20世纪初,扎赉特蒙古人建立了蒙古村。它与汉族村不同,对外防御功能弱,村民之间存在双重的支配和被支配关系,很多努图克人住在“固定蒙古包”。因此,当时的扎赉特旗蒙古村还处于蒙古村落发展的初级阶段。 相似文献
19.
梁文美 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2007,39(5):23-28
清末民初的昭乌达盟和卓索图盟地区(即今内蒙古赤峰地区),由于清政府长期推行蒙汉隔离的统治政策,使得蒙古族社会文化发展严重滞后。两盟境内的蒙、汉等各族人民在文化教育方面,不仅落后于内地而且彼此之间也极不平衡。19世纪末20世纪初,受到国内维新观念及共和意识的影响,昭乌达、卓索图盟各族人民的社会理念发生重大转变,教育状况也有了较大的改观,近代教育从陈旧的塾学和院馆制度中脱颖而出,涌现出一批兴办新学的人才,为近代教育在昭乌达、卓索图两盟的发展积蓄了力量,培养了生力军。 相似文献
20.
包文汉 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2005,37(2):34-38
早在蒙元时期，儒学便传入蒙古地区。有清一代，清朝所辖蒙古地区东至东三省，西至新疆阿尔泰山和天山之间，北至大漠，南至长城沿线。儒学在这些地区都有不同程度的传播，产生了或深或浅的影响。 相似文献