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楚雄坝居族群迎送"陶凹奶奶"的传统庙会活动与大理洱海周边盛行的"姑奶奶祭"有诸多相似之处,其中就包含着作为仪式医疗的某些文化特征。在原始道教的精神结构中,"姑奶奶"作为地下水源的掌管者直接影响到每个村民的生老病死,因此她逐渐被改造成包治各种疑难杂症的民间医生,同时还是让妇女和儿童罹患怪病的罪魁祸首,这种隐藏在瘟疫背后的信仰危机也彰显出稻作民族对待饮水安全问题的早期智慧。随着南诏大理国时期佛教政治霸权的建构,"姑奶奶"被迫攀附成名家女眷并流传至今。 相似文献
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楚雄坝居族群迎送"陶凹奶奶"的传统庙会活动与大理洱海周边盛行的"姑奶奶祭"有诸多相似之处,其中就包含着作为仪式医疗的某些文化特征。在原始道教的精神结构中,"姑奶奶"作为地下水源的掌管者直接影响到每个村民的生老病死,因此她逐渐被改造成包治各种疑难杂症的民间医生,同时还是让妇女和儿童罹患怪病的罪魁祸首,这种隐藏在瘟疫背后的信仰危机也彰显出稻作民族对待饮水安全问题的早期智慧。随着南诏大理国时期佛教政治霸权的建构,"姑奶奶"被迫攀附成名家女眷并流传至今。 相似文献
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酒吧文化越来越被世人接受和认同。大理作为我国历史文化名城,酒吧文化与大理白族文化交相辉映。来大理的游客人数日渐增多,但在大理白族文化方面的消费却很少。以云南省大理古城为研究区域,以"樱花屋酒吧"为研究对象,利用定性研究和定量研究的方法试图从酒吧的游客涉入角度来看其对游客少数民族文化选择的关系研究。旨在发现其中的关联关系,丰富文化选择的因素。 相似文献
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茅维 《楚雄师范学院学报》2007,22(7):11-15
在云南方言中,"非"是作为程度副词来使用的,其语义与句法结构形式都跟普通话有较大差异。"非"以单音节形式作程度副词使用既不是从古汉语发展而来的,又与现代汉语的用法相差甚远。大理洱海沿岸地区白族话中用[φ44]作程度副词,它是白族话固有的词语,随着民族的融合及文化的交流,[φ44]这一白族话中的程度副词被汉族吸收、借鉴,成为云南方言中特有的表程度的副词。 相似文献
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《初中生世界(初三物理版)》2009,(17):21-21
常州市朝阳中学是一所普通中学,"春蕾"文学社也是个成立才三年的年轻社团,但小"春蕾"有大理想:希望同学们在繁重的学业之余能在这一方天地找到一泓清泉,洗涤自己的心灵;能发现一条小溪,在它的歌声陪伴下写出自己的心曲; 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2016,(1)
<正>笔者所在的大理州宾川县,自从"引洱入宾"(引大理洱海的水到宾川县,以减缓宾川的干旱)以来,宾川县坝区的旱地变成了肥沃的经济林果种植区。桔子、葡萄为主的种植让宾川农民增加了收入,农村经济呈现出生机勃勃的景象。在经济浪潮的激荡下,"读书无用"的思想一度抬头,学生中一度流行着"学好语文不如用好计算器""读到小学三年级就会算账了"的思想。这些偏颇的认识,冲击着初中语文的教学活动。我今年任七年级(3)班的语文,七年级新生谈论的都是这家 相似文献
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茅维 《楚雄师范学院学报》2007,22(7):11-15
在云南方言中,"非"是作为程度副词来使用的,其语义与句法结构形式都跟普通话有较大差异."非"以单音节形式作程度副词使用既不是从古汉语发展而来的,又与现代汉语的用法相差甚远.大理洱海沿岸地区白族话中用[φε44]作程度副词,它是白族话固有的词语,随着民族的融合及文化的交流,[φε44]这一白族话中的程度副词被汉族吸收、借鉴,成为云南方言中特有的表程度的副词. 相似文献
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儒学是中国文化的核心与灵魂,儒学的传入对南诏大理国的教育产生了深远的影响。南诏大理国制度化教育始于儒学,形成于"儒释"阶层的出现;从南诏到大理国,虽然经历了从"以道治心"到"以佛治心"的转变,但始终坚持以儒学教育为根本;儒学为先,儒释道相互融合,形成了独具特色的大理白族本主文化,对其风俗习惯、伦理道德均产生了深远的影响。 相似文献
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许汶庆 《全国优秀作文选(高中)》1994,(5)
过年,奶奶带我去给姑奶奶拜年。走进一座油漆斑驳的大门,跟前的小屋显得那么矮小、简陋,可门上的春联却是“福如东海,寿比南山”。倚着门边,姑奶奶坐在藤椅上晒太阳。冬日的阳光有一丝暖意,老人紧闭眼睛,像一座木雕。这是她难得的享受。 相似文献
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郭秦岭 《渭南师范学院学报》2007,22(5):88-89
文章从奥林匹克精神的起源与发展谈起,认为奥林匹克精神是竞技与文化完美结合的产物,奥林匹克精神实质上体现了人类自我发展、兼容并包、开拓进取的精神.而2008北京奥运会的举办,"绿色奥运、科教奥运、人文奥运"三大理念的提出,意味着对奥林匹克精神新的传承和超越. 相似文献
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高烧一考生写深沉的母爱,叙说有一次夜里他发高烧,母亲不去就近的医院,而是背着他翻山越岭夜行两三个小时,到他略懂医术的姑奶奶家,让她治疗,他姑奶奶用体温计给他“查烧”,乖乖,不好,竟然高烧68度! 相似文献