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张国淦《中国古方志考·广东省、府县志类》辑录了潮州志若干种,其中有《潮阳图经》,宋常祎纂(据《舆地纪胜》:“潮阳图经,郡守常祎序”);又有《潮州记》一卷,宋王中行纂(据《宋史、艺文志二》:“王中行潮州记一卷”)。 相似文献
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《永乐大典》卷5770"沙、长沙府十九、诗文"有4800字出处不明的引文,研究者根据《舆地纪胜》与《永乐大典》这两部书的独特编纂体例,判定其即《舆地纪胜》今本所缺失的卷54"潭州"中有关长沙的诗与"四六"。这有助于《永乐大典》编纂的研究与《舆地纪胜》的辑佚,同时也纠正了《永乐大典》方志辑佚中的一些失误。 相似文献
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唐宋时期是中国地志编纂的成熟阶段，不仅出现了许多总记全国州县地理的总志，还出现了大量的专记一州一县，甚至一镇历史和风土人情的地方史志。其中以宋代，尤其以南宋居多。现存唐宋地志中，除《舆地广记》、《舆地纪胜》、《方舆胜览》和《吴郡志》等少数地志外，其余地志均记及一州或一县至周围各州县之里程，或称曰“八到”，或称曰“四至八到”，或称曰“地里”，或称曰“道里”，或称曰“境土”。如《元和郡县图志》记苏州“八到”云：西北至上都三千三十里。西北至东都二千一百七十里。南至杭州三百七十里。正南微西至湖州二百一十… 相似文献
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按：卷数当补录为：十九卷。当录为：王昂。《天一阁藏明代地方志考录》录是志为十九卷，明嘉靖间王昂纂修．并称“见一八0二年旧目和一八0八年旧目。原藏两部，其中一部卷五地（‘地当‘至’之误）十六舆地、人物志，今藏北京图书馆；另一部卷十至十一，今藏上海图书馆。”万历《吉安府志》卷七选举第33页“明正德八年”下载：王昂．吉水人“解元．佥事，修壬午（当为嘉靖壬午年，即嘉靖元年）郡志。”据此，版本项当录为：明嘉靖元年刻本。 相似文献
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粤雅堂(南海) 业主伍崇曜,原名元薇,字紫垣,南海人。邑廪生,以赈捐赐举人,后加布政使衔。家富于财而喜结交文人,且致力于搜书、藏书、刻书。筑“远爱楼”为藏书之所,构“粤雅堂”为辑书校书之地。伍氏刻书,重视乡邦文献,偏好孤本秘笈,内容涉及经、史、子、集、丛书,凡传统学科之门类都有。所辑刻各书,错讹脱夺极少,雕版精良,形式大观。尤以辑刻《粤雅堂丛书》为人称誉。不愧为清代广东乃至全国著名的刻书家之一。伍氏的刻书活动,从道光十一年(1831)起至同治二年(1863)止,持续了三十余年,前后辑刻达二百多种,二千余卷。所见有:《粤雅堂丛书》三编三十集一百八十五种一千三百四十七卷。(17)(20)《岭南遗书》六集五十九种三百四十八卷。⑨⑩(17)(20)《楚庭耆旧遗诗》三集七十四卷。(15)《粤十三家集》十三种一百八十二卷。⑨⑩(20)《金文最》一百二十卷。⑨《舆地纪胜》二百卷。⑨《西湖书院重校史论丛编》四种十一卷(清)刘口辑。(20) 相似文献
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《古文苑》相传北宋孙洙得于佛寺经龛,是唐人旧藏古文章。南宋淳熙六年（1179）,韩元吉加以整理,编订为九卷。绍定五年（1232）,章樵又加注释,并重编为二十一卷。章樵校注本从南宋到当代,不断有学者批评。我们认为,章樵的校注工作值得肯定,其价值体现在三个方面：章樵校注时增加汉魏诗文三十二篇,具有珍贵的史料价值;章樵校注内容较为全面,有助于我们整体理解作品;章樵校注方法多样,对后世选本的注释也有一定的帮助。 相似文献
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《中国典籍与文化》2006,(3)
湖北省黄石市黄石电厂某车间面长江处,有一处跨代石刻的古迹,名"醉吟窝"。其地自宋以后多有记载。如《舆地纪胜》卷三十三:"瑶山在磁湖之右,山有石窝,名醉吟窝。"《古今图书集成》卷一一一七:"醉吟窝,在瑶山江上,有隐士居之。石上小勒云:‘大江之滨,(?)岩百尺。有卷斯阿,隐者盘旋。宾为憩息,真乐攸全。’余多剥落。"等等。上世纪八十年代初,黄石市各单位修志。黄石电厂修志组根据解放前绘制的厂区地图上载有"醉吟窝"这一线索实地考察,终于在该厂区内某车间临江处蔓草丛生的猫儿矶下,发现一悬江巨石,它就是"醉吟窝"。石上刻文依稀可辨。这些刻文分属南宋、明、清。其一:"建安李湄之以戊申(淳熙十五年,1188)季秋廿六日酌别临江刘胜回于此。胜子泰之、益之,(?)子初度、幼度,姪昭康侍。建安徐允叔、三山萧平父俱来。"(徐允叔即徐应龙,《宋史》卷三九五有传。) 相似文献
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从康有为“盗经”到《影印宋碛砂藏经》的出版,使人们看到流传800多年《碛砂藏》的真实存在。《碛砂藏》全称《平江府碛砂延圣院新雕藏经律论》,因刻经地得名,是南宋私人刻印的四大藏经之一,汇集两晋至南宋佛藏经书1521种6362卷,国内外几家藏书单位均非全帙。将辽宁省图书馆所藏360个经册（含残册）169种372卷（含残卷）鉴定为同一部《碛砂藏》经卷,将其中具有详实版本信息的37个经卷列入表内,其余335个经卷鉴定刻经时间和刻经地,得出辽宁省图书馆藏《碛砂藏》版本为南宋元刻元明补刻递修明永乐杭州朱家经坊印本,与第二批《国家珍贵古籍名录》第02965号著录“南宋刻元补明递修明永乐杭州朱家经坊印本”有异同。 相似文献
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广东地处祖国的南疆,国防的前哨,是开发现代化经济建设的先行点,“两个文明”的窗口,为国内外人士所瞩目,因而整理旧的广东史志,编修新的广东方志皆有独特的意义。一、广东方志概况: 历代修有专门的广东史志,而内容最翔实者莫过于广东方志,最早有关广东的记载,追溯到战国时代。此后有东汉杨孚著《南国异物志》《交州异物志》(原书已佚,辑存《岭南遗书》),隋朝樊子盖撰《岭南地图》,无名氏撰《广东图经》。此外还有《南裔志》、《交广春秋》、《吴越春秋》、《琼海方舆》等,虽已佚亡,但都不失为方志之祖。但其中史料最多的《广东通志》,现存最早的是明嘉靖十四年戴璟修的《广东通志初稿》四十卷本;继有嘉靖四十年黄?修的七十卷本;万历三十年郭棐、王学曾、袁昌祚撰七十二卷本;清康照三十六年金光祖修三十卷本;维正九年郝玉麟修六十卷本, 相似文献
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《全宋诗》册一二卷六六四页七七六九吕陶《范才元参议求酒于延平使君邀予同赋谨次其韵》诗,出《净德集》卷三二。此诗又见于《全宋诗》册三一卷一七八五页一九九○四张元干,题同,出《芦川归来集》卷二。考吕陶(1028—1104)为北宋人,张元干(1091—1131)为南宋人。查苏籀《双溪集》卷三有《次韵范才元中秋夜》,李处权《崧庵集》卷一有《送范才元》,吕本中《东莱诗集》卷一九有《送范才元》,且张元干诗中另有《次韵范才元中秋不见月》,此四人皆南宋人,范才元与他们同时。吕陶《净德集》乃四库馆臣据《永乐大典》所辑,故有误,此诗应为张元干作… 相似文献
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《全宋词》册二页九一四收有词人名周格非者《绿头鸭》词一首。依《全宋词》体例,为周格非立小传云:格非,宣和问严州守,直龙图阁。按:查《严州图经》卷一"郡守题名"下载:周格,宣和(四)[三]年(11 22)四月十八日以奉直大夫、直龙图阁知,七年正月十四日罢。《宋会要辑稿·选举》三三之三六:宣和三年十二月二十七日,朝请大夫知严州周格直秘阁。二书都作周格。又《淳熙严州图经》记载说:"遂安军门楼,旧睦州门,宣和三年因升为节度,知州周格建。""潇洒楼在州宅正寝之北,宣和三年知州周格建。""宁顺庙,宣和二年方腊之乱,焚毁其庙,知州周格委知县叶辉重建庙。"亦明确作周格。据此,《全宋词》作周格非, 相似文献
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我国现存第一部综合性丛书《儒学警悟》,为南宋俞鼎孙、俞经兄弟所辑,是书为七集四十卷,所收书为宋人著述六种四十一卷,内容多为记载宋代制度掌故、人物琐事。上海图书馆编《中国丛书综录》中的《前言》(1959年中华书局出版)及1981年该书《重印前言》(载上海《图书馆杂志》1982年第1期),均称:《儒学警悟》一书“辑成于南宋嘉泰二年(1202)”。 相似文献
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国家图书馆、台北“国家图书馆”所藏两部宋本《经进东坡文集事略》系同一版本的不同印本,其中国图本经岛田翰、田吴炤、袁克文、潘宗周递藏,台图本经刘鹗、罗振常、张钧衡递藏。国图藏岛田翰本原为六十卷全本,由田吴炤自日本购回武汉,于辛亥革命中遗失13卷,后归潘宗周收藏。而台图藏刘鹗本最初存40卷,目录经书贾剜改,1914年、1916年分别归罗振常、张钧衡收藏。1930年前后张元济以潘宗周本、张钧衡本拼合影印《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》,在这一过程中潘宗周本扉页、目录及15卷正文转配张钧衡本,张钧衡本经剜改目录则附潘宗周本。潘宗周本后归国家图书馆,张钧衡本则归台北“国家图书馆”。清代以来各家序跋著录反映了二本不同时期的卷帙分合情况,多有抵牾,且与现存之本情况不同。 相似文献
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《中国典籍与文化》1994,(4)
南宋著名词人张孝祥有《赠震山主》诗云:“震公住山年,与我共壬子。”（《于湖居士文集》卷五）用这种句法表年岁,已见于前人文集,如王宗稷《东坡先生年谱》引谱主《赠长芦长老》诗云:“与公同丙子,三万六千日。”《东坡七集》《前集》卷十四《送沈逵赴广南》诗云:“嗟我与君皆丙子,四十九年穷不死。”《后集》卷七有诗,题曰《永和清都观谢道士,童颜须发,问其年,生于丙子,盖与予同,求此诗》,均说明苏轼生于仁宗景祐三年,岁次丙子。张诗句法与苏诗同,意谓震公长老始住持震山寺之年,与己之生,同在壬子,即岁次壬子的高宗绍兴二年;与《于湖居士文集》附录《宣城张氏信谱传》所言“绍兴甲戌,廷试擢进士第一,时年二十有三”相符,知孝祥生年为绍兴二年（1132）无疑。 徐鹏先生校点之《于湖居士文集》,一九八○年由上海古籍出版社出版,此前,《宣城张氏信谱传》传播未广,而《宋史·张孝祥传》未载传主生年,故有关论著于张孝祥生年,大都存疑或有误。《信谱传》随《文集》得广传后,有关论著大都对张氏生年作了审订,但仍有一些论著未予订正,订正了的也未引用可作为内证的上述诗,故略志于此。 相似文献
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一 中华书局版《焚书》（１９７５年１月,北京版）的《增补二》中,收有《复焦弱侯》一信,是从《李温陵集》卷四移录的。（２６８—２７１页,下只列页数。） 考此信,在《焚书》卷二中,其实已经收录了,题名相同,也作《复焦弱侯》（同书４６—４８ 页）。只是文字有出入而已。 将二文对校,可知《增补二》所收的文字较全。《焚书》卷二所收删除的文字,包括如下一些方面： １ 有关李卓吾自身的内容。不愿意过份麻烦焦氏。如信的开头“无念回……但闻兄身心俱不得闲,则我决不可往也无疑也。”（见２６８页）信的最后,“弟今… 相似文献