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称谓之事虽小，却是一种身份象征，有时甚至被上升到礼制与法律的高度加以认识。在日常交际中，称谓是否得当，小则关乎人际关系是否融洽，大则与个人的前途与命运休戚相关。明朝正统年间，山西大儒薛碹很有学问，在英宗皇帝面前奏对时，理应自称“臣”，或许因为紧张的缘故，一时误称自己为“学生”，言出深感失言，不觉惭愧，只好引退。还有崇祯十一年（1638年）四月，崇祯皇帝召见一些地方上的推官、知县入对。面对皇帝，本应自称“臣”，但有人误称“知县”；本立称皇帝为“皇上”或“陛下”，但有人误称“老大人”，仓皇间觉得错了，又误称“老皇上”。上述种种，显然不符合“朝仪”，属于“失仪”的行为，说大了或许会影响他们的官运。 相似文献
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我自1965年参加工作至今，足四十年的时间一直从事花灯表演艺术工作。虽然1990年以后当团长搞行政，但作为基层(县级)工团，团长也一直离不开舞台，每年的“三下乡”、“打春台”，团长与每个演员一样都需要粉墨登场，与角色结下许许多多的不解之缘。 相似文献
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孔子思想影响于后世，不特时间上绵延久远，且广及哲学、政治、教育和道德伦理等诸多领域。后世有关研究著述之多，几不可殚举。唯孔子“富教”思想影响于汉晋地方行政管理这一重要问题，论者却鲜有言及。汉晋间所形成的一种比较良好的地方行政管理模式，即本文所要探讨的... 相似文献
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正今陕西临潼渭河以南地域在秦汉时期曾先后存在戏县、丽邑和新丰三个县级基层行政单位,"汉新丰承袭丽邑而来"、"汉代戏地已属新丰"皆于史有载,是无异议。但当前学术界对秦戏县与丽邑、汉新丰之间的承袭关系仍存在争议,大体有两种观点:(1)丽邑是分戏县之一部而设立,高祖七年撤邑置县,戏县可能一并归入新丰(于春雷:《秦汉内史研究》,西北大学2008年硕士论文);(2)秦始皇十六年(前246年)置丽邑时将戏县辖 相似文献
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被称为“云南福星”的南诏大理国时期的阿嵯耶观音,是唐宋时期云南地方政权大理地区最典型的佛教造像之一,为大理本土上崇拜的阿吒力教派供奉的主要神祇,白族最崇拜的信仰偶像,也是自古以来大理皇家的主尊观音。 相似文献
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忽必烈混一南北之后,迅速在全国范围内的县级官学推广设立“教谕”一职,主管一县学事（偶亦兼摄政事）,改变了唐宋以来“学官不下州”的地方官学治理格局。元朝以此为基础,重新为士人阶层设计了一套以教谕、学录等低级学官为仕途起点的官僚迁转系统。随着科举的复行以及元末政局混乱,其变革的尝试虽然最终归于失败。然而,在元代特殊的文治政策影响下,元代地方学官不同于前代同侪,成为倾向大一统政治权威的新型地方精英。 相似文献
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壮锦是壮族人民编织的一种手工艺品，以色泽艳丽、图案别致、结实耐用而闻名于世。宋代（公元960－127），周去非的《岭外代答》记载：广西“邕洲左峒蛮有织白（tin），白质方纹，广幅大缕，似中都之线罗，而佳丽厚重，诚南方之上服也。”这种就是壮锦的前身。明清（公元1368—1911）时期，壮锦生产遍及整个壮族地区，据明代（公元1368—1644）魏浚（西事解）记载，壮锦在当时还被列为朝廷贡品。清代（公元16441911）的一些地方志比较详细地记载了壮锦的情况。清代乾隆年间（公元17361796）（归顺直隶州志）载：“嫁妆，土锦被面决不可少，… 相似文献
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“枪杆子，笔杆子，夺取政权靠这两杆子，巩固政权也靠这两杆子”，是“文革”期间最著名的用语。当然，当时的枪杆子是林彪，笔杆子是中央文革。但我以为，笔杆子到底是什么，少有人研究；因为，大家更迷信枪杆子，“枪杆子里面出政权”是“最高指示”。音乐学家田青先生在台湾讲学，有学生问他：“为什么共产党能打败国民党？”田青先生幽默地回答：“共产党有好歌。” 相似文献
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“质子”源于春秋战国时期诸侯之间的“纳质为押”，到两汉时期基本形成一种制度，其实质是中央王朝向与之建立藩属关系的少数民族索取人质，双方是一种宗主国与附属的关系。“质子”又称为“侍子”，大多以民族首领或部落酋长的儿子或兄弟、王室成员或权贵充当。两汉时期，“入侍为质”和“纳质为臣”的现象十分普遍，质子制度就成为两汉处理民族关系的重要的政治制度，也是中国传统羁縻政策的重要组成部分。 相似文献
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我国历史演进到春秋后期，社会经济和阶级关系发生了很大变化，周王朝已名存实亡。政权下移，诸侯力政，礼崩乐坏。各诸侯之间争霸与兼并战争持续不断，而战国更成为古今一大变革之会。社会大动荡，导致化和教育被贵族阶级所垄断、“学在王官”的局面被打破，“私学”盛行。一大批掌握了知识的“士”，不仅作为一个独立的阶层登上我国历史舞台。 相似文献
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社区一现代社会中的一个相对独立的行政管理区，顾名思义，“社区”就是一个小社会。最近几年，各地(主要指县级市或较大的城镇)城区的居民委员会、街道办事处经历了一次较大的机构改革，基本上实现了“处”“所”的同步一致。各辖区如同乡镇内的自然村，又分为若干个居民小区(这与新建的“新村”、“公寓”、“花园”等商品房的分布有关)， 相似文献
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中国戏剧起源很早，原始社会的乐舞与宗教祭祀即为其雏形。一般研究者认为，中国戏剧正式形成于宋代（约11～13世纪）。尽管实物早已不复存在，但在宋代文献与碑刻中，“露台”“舞亭”“舞楼”和“勾栏”等表演场所的相关记载却屡见不鲜。“露台”为高出地面的方形台子，“舞亭”“舞楼”则是在或长或方的台基上立柱、盖顶的舞台，“勾栏”是大城市中的商业性剧场，有舞台与观众席，且四周有围墙。中国现存早期戏剧舞台有十余座，为12～14世纪金元时期建筑，全部位于山西省中南部乡村的神庙中。 相似文献