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笔者以为,张三丰最重要的著作《金丹直指》与《金丹秘旨》保存在《金丹破疑直指》(《登天指迷说》、《服食大丹说》)和《玄谭》(《返还证验说》、《一粒黍米说》)中。这几篇文献内容前后照应,自成一系统。虽然用了采补、双修的术语,却另有含义。如果张三丰真传下了丹诀,与其相信前面所说的三种,还不如相信这"抉破虚空内外两个真消息"的龙虎大丹法。因为,作为一代大师,在丹道的继承传播中,必定会有自己独特的、难以被常人超越的、对后世具有重大影响的东西,"抉破虚空内外两个真消息"所述丹理 相似文献
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张三丰（一作张三峰）,明初传奇道士,因不赴皇室征召反而声名鹊起。明中后期至清初,内家拳及诸多丹诀又依托其名下,更使其声名远播,被道门称之为隐仙派,武术界则称他为太极宗师。近世研究张三丰者颇多,大都集中在他的生平和拳法及其丹法丹理的阐述上。而对其丹法丹理的研究,大都受限于清道光年间李西月编撰的《张三丰先生全集》（以下简称《全集》）。 相似文献
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三丰派
三丰派,即张三丰派。这里所指张三丰乃元明之际的武当丹士张三丰。（按：历史上曾有三个张三丰（峰）。一为《神仙鉴》所载刘宋时张三峰,号朴阳子,传房中御女三峰采战之法,正统丹道家深恶痛绝,因元明张三丰原名三峰,后知其故避“三峰”不用而改三丰。二为北宋徽宗时武当内家派创始人张三峰。 相似文献
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太极拳的确是张三丰创造发明 总被引：1，自引：0，他引：1
最近．道友介绍我阅读萧天石先生主编的《道藏精华》第二集之五《张三丰太极炼丹秘诀》。笔者在《张三丰太极炼丹秘诀》卷二《太极长生诀》中，发现几篇有关《太极拳》的论著，足以说明“太极拳”的确是张三丰刨造发明。比如《太极拳论》、《太极拳歌》、《太极七十二图势》等五篇，篇篇都是讲“太极拳”与“行功”之奥妙。 相似文献
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武当丹派的源流
武当派始祖张三丰，北宗传人，而丹法却承接南宗，并融会贯通，主张性命双修，三教同流。现世存留的《张三丰全集》，是道家内丹学史上的一部名著，也是武当丹派武功行走架的指南。 相似文献
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(接上期)二、三元连中,一气太玄世传的丹道流派虽多,然莫不以三元丹法为纲宗。所谓三元者,人元金丹,地元神丹,天元大丹者也。历史明载,古来三元丹法得其全者有二人,一为纯阳祖师吕洞宾,一为武当张三丰祖师。三丰祖师得三元丹法之大成而创法武当, 相似文献
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《金丹真传》,乃丹家最重要著述之一。《金丹真传》原传于孙教鸾。教鸾得异人安先生之传,在其子汝忠、汝孝的襄助下,实修效果昭然若揭。而汝忠、汝孝也因此而得教鸾之嫡传,遂著成《金丹真传》一书,羽翼圣经,垂示后代,受到丹家之重视。 相似文献
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邱祖,即是全真道龙门派的创始人邱处机(1148～1227年),字通密,登州栖霞(今属山东)人,是全真道北七真人之一,师承王重阳。《小周天歌诀》是他的一首丹诀力作,用通俗语言阐述了丹道功夫中百日筑基的丹诀隐秘,对于道教静功的修炼者而言是极具指导意义的。 相似文献
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张三丰为宋明间的道士,字君实,号玄玄子,辽东懿州(今辽宁彰武西南)人。据载,张三丰在青少年时期就已精通少林和武当拳法,精研文武二道。其后,他的武技流传达数百年,至今方兴未艾,地域遍及大江南北。有关张三丰的种种神迹流传甚广。据《王征南墓志铭》、《宁波府志·张松溪传》和清朝黄百家《内家拳》等,称其为"武当丹士"。张三丰是内家拳的奠基人, 有"夜梦元帝授之拳法,劂明以单 相似文献
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胡孚琛先生所谓的龙虎丹法三家相见,即乾鼎坤鼎并用,与丹家本人,三家相见者也。也就是胡孚琛先生所谓的《金丹真传》上的工夫。对于这个问题,我们不妨看一看前人古仙的评述。 陈撄宁先生在《答苏州张道初君十五问》中云:“《金丹真传》,繁琐无当,不如《悟真篇》之简易。后人疏忽,每每混作一谈,虽以知几子之聪明,且不免为其所误,何况余子。《金丹真传》之法,比较《悟真篇》又下一等,绝对不是我们所谓神仙眷属之说,请勿误会。”在《答福州洪太庵君》一文中云:“用乾鼎不合《参 相似文献
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陈撄宁先生所批评的是何种“阴阳丹法”?陈撄宁先生《读知几子〈悟真篇集注〉随笔》云:“至于《金丹真传》亦不合《悟真篇》本旨。知几子 相似文献