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1.
于雷 《中国小学语文教学论坛》1981,(6)
薛福成的《观巴黎油画记》(部编初中语文第二册)构思精巧,立意深刻。探讨文章的主题以及作者如何围绕主题谋篇布局,可以作我们学习写作的借鉴。《观巴黎油画记》顾名思义,主要写参观巴黎油画的情况。但作者首先不直接写看油画,而是写看蜡人,并且赞叹蜡人的逼真:“所制蜡人,悉仿生人,形体态度,发肤颜色,长短丰瘠,无不毕肖。”“骤视之,无不惊为生人者。”这样写,起引 相似文献
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刘恭懋 《贵州教育学院学报》1989,(4)
《观巴黎油画记》记巴黎蜡人馆时,用“或立或卧,或坐或俯,或笑或哭,或饮或博”来描述游人留象的姿态。对其中的“博”字一般释为“赌博”,原通用教材初中第二册语文课本选有这篇文章。课文注:“博,赌博,赌钱”。按辞书注,博为局戏。“博”通“簿”, 相似文献
4.
李从宝 《中学语文(读写新空间)》1988,(7)
“之”字多数易释,然亦有少数难解。笔者罗列三解,以供读者参考。一、“之”犹“于” ((观巴黎油画记》“其法为一大圜室,以巨幅悬之四壁”一句中,“之”即训为“于”。《淮南子·主术》“上告于天,下告之民”一句中,“之”和“于”互文,“之”犹“于”。《札记·大学)):“人之其所亲爱而辟焉。”米熹注:“之犹于也。”译:人对于 相似文献
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李教芳 《中国小学语文教学论坛》1982,(5)
贵刊八一年第六期于雷同志文章《画里“话”与“记”中意——略谈〈观巴黎油画记〉的主题》一文,对《观巴黎油画记》的主题做了精辟的分析,然而,对于薛福成为什么先写蜡人馆,这样写有什么意义的分析,我认为不一定正确。于文先分析了“作者无意在艺术上对蜡人和油画来评个高下”,然后笔锋一转,指出:“他之所以重在记画,是因为画里有话。”接着写道“画里话是什么呢?作者紧接着说:‘余闻法人好胜,何以自绘败状,令人丧气若此?译者曰,所以昭炯戒,激众愤,图报复也。则其意深长矣。’原来是 相似文献
6.
吴钟麟 《中国小学语文教学论坛》1984,(6)
本单元包括散文《“论语”六则》、《扁鹊见蔡桓公》、《周处》、《口技》、《观巴黎油画记》五篇和诗八首,体裁分为散文与诗两类,体裁不同教法也相应有异,故分别讲述.(一)散文部分一、本单元智能训练的基本点在字词句上下功夫,应成为这一单元教学的首要任务。但这些又都是脍炙人口的名篇,其中有的含意隽永,有的表现手法高明,值得我们学习借鉴,而充分讲述这些,又可激起学生对文言文学习的兴 相似文献
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《观巴黎油画记》作者薛福成(1838-1894),字叔耘,又字庸庵,清江苏无锡人。光绪年间,曾出使英、法、意、比等国。本文选自《庸庵文外编》。光绪十六年春闰二月甲子,开篇点明年、月、日,是记叙文章常用之法。○光绪十六年春闰二月甲子——即公元1890年阴历闰二月二十四日。光绪——清德宗的年号。甲子——甲子日。古代用天干(甲乙丙丁戊已庚辛壬癸)和地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)交相排列,来记年、月、日、时。这里的“甲子”是指日。余游巴黎蜡人馆。再点明人、地址、场所。一个“余”字,强调亲见、真实。 相似文献
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林清奇 《中国小学语文教学论坛》1981,(6)
《观巴黎油画记》,是我国清末外交家、改良主义政治家薛福成观看巴黎油画院的油画《普法交战图》后所作的画记。普法战争爆发于1870年7月19日,这是普鲁士王国自上而下统一德国过程中进行的最后一场战争。当时,法国皇帝拿破仑三世对德国怀有领土野心,力图阻止德国统一;普鲁士首相俾斯麦也以挑战的态度对待法国,于是法国首先宣战。开头,在德国方面进行的是防御战争。9月1—2日,两军在色当附近进行了一场决定性的会战,法军完全被击溃,以拿破仑第三为首的八万多名兵 相似文献
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申易 《山西师大学报(社会科学版)》2002,(3)
山西师范大学美术学院袁有根教授撰写的《历代名画记研究》2 0 0 2年 4月由北京图书馆出版社 (原书目文献出版社 )正式出版。这是袁有根教授花费了二十多个春秋写成的一部专著 ,是国家社科基金“八五”规划项目“《历代名画记》研究”成果之一 ,是迄今为止全国第一部系统研究《历代名画记》的专著。本书分上下两编 ,上编为《历代名画记》论析 ,较系统地论述了张彦远的绘画创作观、“绘画源流”说、绘画品评观。并对张彦远的“渐变所附”说和“山水之变”说进行了辨析。下编为《历代名画记》考辨与读释 ,从《历代名画记》传抄翻刻之误、张彦… 相似文献
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徐惊尘 《中国小学语文教学论坛》1990,(11)
新编高中语文教材第三册韩非子的《五蠹》中有“近古之世,桀纣暴乱而汤武征伐”一句。对这句话,与教材相配套的《教学参考书》(人民教育出版社语文二室,1988年7月版)译为:“近古时代,桀、纣残暴,(天下)混乱,而汤和武(起兵)讨伐(他们)。”显然,《教参》是把这句话中的“乱”字释为“(天下)混乱”。查《辞源》“乱”字条,共有⑨个义项,其中 相似文献
12.
舒玉贵 《湖南师范大学教育科学学报》2000,(Z2)
当我们拿到一篇文言文 ,想要较好朗读它的时候 ,究竟应该怎样作准备 ,怎样表达才好呢 ?在这里 ,我谈几点笨拙的见解供大家参考 ,或许对你也有点帮助。一、字斟句酌 ,弄通文意1 .弄清字音文言文中有些字的字音 ,与我们今天语气中常见的读法不一样 ,这是我们应该特别记住的。如林嗣环《口技》中的“曳屋许许声”,这里象声词“许许”字音读 hǔ。而不读 xǔ。象这些字音的读法是应该清楚的。2 .弄清词义在弄清字音的基础上 ,象“属”字 ,在《核舟记》里“与苏、黄不属”的“属”字音读 shǔ,而字义指“种类”,而在《观巴黎油画记》中的“络绎相… 相似文献
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一、名词后紧挨代词,该名词活用为动词(1)驴不胜怒,蹄之。(柳宗元《黔之驴》) (2)以故其后名之曰“褒禅”。(王安石《游褒禅山记》)这两句中的名词“蹄”和“名”都紧挨代词宾语“之”,且构成了动宾关系,由名词活用为一般动词,分别翻译为“用蹄子踢”和“命名”。二、两个名词连用,在构成主谓、动宾和动补短语的条件下,其中一个名词活用为动词 相似文献
15.
史苏苑 《历史教学(高校版)》1982,(5)
一“国家”和“天下”要说明什么是国号,首先须弄清什么是国家。古代对国家一般简称为国。国字的原始意义,依《说文解字》:“国,邦也,从□从或。”“或,邦也,从口从戈,以守一。一,地也。”先秦时代,凡是境内之封,郊内之都,以及诸侯食邑,无不称之为国。《孟子·离娄下》:“偏国中,无与立谈者。”所谓国中,是指都城之中,这里是指齐国首都临淄城中。“国”和“天下”,在先秦时代是具有不同内涵的两个名词。在儒、道、墨、法等家的著作中,都是把两者区别开来的。《论语·尧曰》记孔子的话说:“兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。”这说明“国”和“天下”在孔子看起来已经是不相 相似文献
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刘丽容 《山西大学师范学院学报》2006,5(3):28-30
作为儒家经典著作之一的《孝经》，紧紧围绕“以孝治天下”这一思想，将孝分为天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝和庶人之孝五等，强调“以孝事君则忠”。“移孝作忠”成为统治者“以孝治天下”的基本策略。今天对其孝道观在价值和内容上应作批判性继承，一是在价值上已经不具有首孝和泛孝的地位，二是在内客上“以孝治天下”的观念已然被摒弃。对于现代家庭伦理建设，其孝道观仍具有一定合理的可继承的内容，如养亲敬亲、耀祖显亲和谏亲。 相似文献
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一、表过去已相当于“已经”。①沛公已出,项王使都尉召陈平。(《鸿门宴》) ②天下已定。(《过秦论》) 既相当于“已经”。①既克,公问其故。(《曹刿论战》) ②始皇既没。(《过秦论》) ③既加冠。(《送东阳马生序》) 二、表现在今相当于“当今”、“现在”。①今人有大功而击之。(《鸿门宴》) ②今治水军八十万众。(《赤壁之战》) ③今诸生学于太学。(《送东阳马生序》) 方相当于“正”、“正当”。①方是时,吾之力尚足以入。(《游褒禅山记》) ②余心方动欲还。(《石钟山记》) ③吴之民方痛心焉。(《五人墓碑记》) 正相当于“正当”。①正西风落叶下长安。(《满江红·和郭 相似文献
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刘兴超 《乐山师范学院学报》2011,26(10):23-25
关于窦群的籍贯,两《唐书》《窦群传》所记有“扶风平陵”与“京兆金城”之异,学界以为是郡望之异,但两《唐书》所指是一致的,都指今陕西兴平县。窦群在黔州引发的农民起义即张伯靖起义,战火绵延三年乃止。《史记名臣疏》又号《古今名臣略》,记唐及以前之历代名臣事迹。 相似文献