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1.
中古汉译佛经与小说“发迹变泰”母题——海外意外获宝故事的外来文化触媒 总被引：1，自引：0，他引：1
王立 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2000,(3)
以摩竭意象为核心 ,佛经故事构成了海外意外获宝母题的文化氛围。古代小说“发迹变泰”题材中 ,最重要作品的母题动机即本于此。而前贤忽视了这一有关构思根本的外来文化因子触媒。其实 ,中土复制品比起佛经元典 ,已有了不少变异 相似文献
2.
马周作为古代文人“发迹变泰”的典型代表,与之相关的各类故事在后世广为流传。自唐至清,马周故事围绕“落魄一常何家客一发迹”的线索展开,文本形态由唐代的志怪小说、诗歌,到宋元时期的史书、笔记、诗词典故,再到明清时期出现的戏曲、小说等形式。同一“发迹变泰”的主题,在不同时代具有不同的文化内涵。 相似文献
3.
付善明 《苏州教育学院学报》2008,25(2):36-38
由于赵匡胤出身低微而开宋基,自宋朝始,民间即广泛流传着关于他的故事,后来“飞龙”逐渐成为赵匡胤发迹变泰故事的代名词。宋元的相关笔记、小说,金、元、明的相关戏曲,以及明、清时期相关的小说、戏曲,脉络清晰地揭示了《飞龙全传》的成书过程。 相似文献
4.
“游民”的诞生和两个基本的社会条件密切相关：一是人口的迁移和流动,二是城市的出现。“游民”主要指一切脱离了社会秩序控制的人们,其身份特征表现为“脱序人”和“边际人”。“游民文化”主要表现为“复杂多变”和“发迹变泰”的特点。游民文化在学校中以学生亚文化的方式悄悄地保留下来,对学生的生活发生影响。 相似文献
5.
王言锋 《赣南师范学院学报》2005,26(5):71-74
明中叶以来,由于商品经济得到前所未有的发展,社会上形成了尚利好货的价值观,特别在市民阶层表现得更为突出,而暴富心理就是这种价值观影响下的一个较为典型的社会心理。这一心理在明中叶以后的白话短篇小说中也得到了充分的体现,作品写了相当多的发迹变泰的故事,尤其热衷于那些因偶然因素或凭意外机遇而暴富的故事。 相似文献
6.
西门庆经商之性质及作用 总被引：2，自引：0，他引：2
杨乐堂 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
西门庆经商之性质及作用杨乐堂《金瓶梅》假借写宋朝之事，而实则通过解剖明朝中叶以后山东清河县一个继承祖产而开生药铺的“破落户财主”西门庆在２７岁至３３岁之间如何“发迹变泰”，成为拥有１０万两银子的富商的有关事实，淋漓尽致地揭示了中国封建社会衰落期呈现出... 相似文献
7.
李永 《牡丹江教育学院学报》2013,(2)
“三言”中有许多讲述人物政治发迹的故事,这些故事中的人物发迹之路有鲜明的趋同性,但也有着明显的差异.武人发迹道路具有浓重的天命色彩,文人的发迹更多是凭个人的努力.由于时代差异及创作者的不同,这两类人物形象呈现出不同的风貌. 相似文献
8.
林继富 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(3):67-70,,126,
以“非凡伙伴”母题构成的民间故事广泛流传于世界各地，我国“黑马张三哥”型故事就是典型代表。本文以大量详实的资料，勾勒出“黑马张三哥”型故事的流传变异情形，并就该类型故障的五个母题进行分析，在合乎历史和现实逻辑的基础上，考证出中国该类故事的源流。 相似文献
9.
房燕 《语文学刊:高等教育版》2014,(8):35-35
《宋小官团圆破毡笠》是冯梦龙所著《警世通言》中的第二十二卷,全文以宋小官的人生遭际为主线,穿插叙述了宋小官的神奇身世、爱情婚姻、发迹变泰、试妻守贞等故事,涵盖了＂三言＂故事中的一部分主题,并且集中显示出＂三言＂所运用的＂偶然性情节＂的情节建构模式[1]188。本文从《宋小官团圆破毡笠》一文入手,以文本细读的方法,对＂三言＂的情节建构方式进行一些探讨。 相似文献
10.
神话传说都有一个母题,在教学神话传说类的课文时,教师可以引导学生提炼母题,更深刻地理解课文。创新母题框架的方法可从以下方面入手:通过多个纬度对故事线索进行衔接;集思广益,拓展母题线索,丰富故事内容;利用相关文本对故事的母题线索进行关联。 相似文献
11.
洪庆福 《常熟理工学院学报》2009,23(5):83-86
复活并非基督教信仰的专利,而是原始宗教时期一个具有普世价值的欲求。本文从这一事实出发,在简要回顾犹太教的弥赛亚思想如何演变成基督教的复活思想之后,通过辨析见于新约圣经的耶稣基督的复活故事的“末日审判、圣诞和撒旦”这三大外族神话母题源流,重点论述了基督教复活故事表现在“三一神崇拜”和“必然性循环论”等方面的对三大母题创意性改造,以说明新约圣经及基督教神学对围绕复活主题的各大母题的“记载”和论述,其本质目的在于凸显耶稣基督作为“生命之主”和“复活之主”的形象。 相似文献
12.
韦惠玲 《南宁职业技术学院学报》2011,16(1):86-89
蛇郎故事是一则被民众口头传诵上千年的优美童话故事,它流传甚广,在亚洲形成了一个巨大的故事圈,在其传承与传播过程中,由于社会和文化生态改变而发生相应的变异,但其核心母题没有变。通过中国与缅甸蛇郎故事的比较研究,探寻两国对同一母题故事的各自文化表达以及不同文化的共同普世价值。 相似文献
13.
《陌上桑》母题的嬗变及其整合艺术 总被引：2，自引：0，他引：2
《陌上桑》的母题既久远又丰富。大禹与涂山氏在“台桑”遇合的传说、《诗经》中很多诗篇所反映的桑中男女之事及《列女传》中“秋胡戏妻”等故事都是其母题。《陌上桑》的创作避开了前代“桑中故事”的套子，对上述母题作了全新的整合，体现出高超的创作艺术。 相似文献
14.
金官布 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(1):97-100
狐的变形源于古人对狐生物特征的想象,后来又受到“物老成精”观念的影响,使狐的变形更加自由。在唐志怪小说中,佛、道敷衍大量的狐幻化祟人的故事互相诋毁,使狐的变形母题愈加丰富。同时,狐的变形母题和“人犯禁忌”母题结合,表现出禁忌主题。 相似文献
15.
李子 《重庆第二师范学院学报》2003,16(1):36-40
“天鹅处女故事”在世界许多民族中以不同形态广为流传，可视为民间故事的一大“母题”。本对这一故事的流布及其演变情况作出了考察和分析。 相似文献
16.
一场关于人与自然关系的深刻对话——从禁忌母题角度解读天鹅处女型故事 总被引：3，自引：0，他引：3
万建中 《北京师范大学学报(社会科学版)》2000,(6)
天鹅处女型故事隐含两个禁忌母题 ,它们共同建构了此型故事第二代异文的基本框架 ,对故事的形态结构起着举足轻重的作用。禁忌母题演示出来的设禁——违禁——惩罚的情节序列 ,其实为人与自然的矛盾、对立关系的民间隐喻 :人和异类为了“故事”的缘故可以暂时组合成一个家庭 ,但即便在故事里 ,其间的裂缝也不可能任意弥合 相似文献
17.
“灰姑娘”型故事是世界上流传范围最广的民间故事之一,我国的《叶限》是世界上记录最早的“灰姑娘”型故事。本文以此故事为参照,分析流传在中国南方少数民族地区的“灰姑娘”型故事母题所蕴涵的集体无意识及其民族性特征。 相似文献
18.
陈辽 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1993,(1)
公案小说是我国小说的“特产”。从唐代公案小说《苏无名》算起,到清末民初的《带印奇冤郭公传》,已有1200年的历史。耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》谓:“公案皆是朴刀捍捧及发迹变泰之事。”但罗烨《醉翁谈录·小说开辟》巳将公案、朴刀、捍捧各自分列。明清两代,公案小说尤为众多。后来的公案小说,大多以包公、海公、于 相似文献
19.
王立 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(4):67-74
“铭知发者”母题有着多种文化内蕴,在小说中,往往起到预言——应验的功能,渲染了英雄的神性,交代天书得主非其莫属,作为幸运英雄发迹的一个契机,与英雄兵器神授的母题贯通,还偶或与幸运英雄的婚姻大事产生纠葛。充分凝聚和发挥了关于墓葬的神秘风俗与思维传统,使预言具有了超越时间限制的威力,艺术地成为宿命规定性的一个确凿证据。 相似文献
20.
胡芸 《忻州师范学院学报》2002,18(1):34-38
狼外婆故事是广泛流传于世界各地的故事类型。从类型学的角度，对所选15个狼外婆故事文本进行故事母题梳理，并对其6个主要母题的内涵及功能进行初步的分析与探讨。 相似文献