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1.
温祖荫 《闽西职业大学学报》2005,7(1):44-46,49
丘荷公是著名民国诗人、“南社”成员，与柳亚子、丘逢甲交往密切。评述了丘荷公诗歌创作的主要内容和现实意义，赞颂他爱乡、爱民、爱国思想。 相似文献
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马君武诗文著译系年录(二) 总被引：1，自引：0，他引：1
曾德珪 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,38(4):109-114
1.诗 :《变雅楼三十年诗征题辞》 刊《南社丛刻》第1 5集 ,1 91 6年 1月出版。《诗稿》及《纪念册》未辑录。按 :《南社丛刻》第 1 5集“文集”中又刊出马君武《与高天梅书》云 :“不作诗将三年矣 ,勉强效颦 ,必不工 ,勿诮为幸。君武敬白。五月七日。”以此知本诗作于1 91 5年 5月 7日。2 .文 :《与高天梅书》 刊《南社丛刻》第 1 5集 ,1 91 6年 1月出版 ,1 91 5年 5月 7日作。《与朱屏子书》 刊《南社丛刻》第 1 5集 ,1 91 6年 1月出版 ,1 91 5年 5月 7日作。《又与朱屏子书》 刊《南社丛刻》第 1 6集 ,1 91 6年 4月出版。按 :… 相似文献
3.
温祖荫 《闽西职业技术学院学报》2005,7(1):44-46
丘荷公是著名民国诗人、“南社”成员,与柳亚子、丘逢甲交往密切。评述了丘荷公诗歌创作的主要内容和现实意义,赞颂他爱乡、爱民、爱国思想。 相似文献
4.
柳亚子将南社活动的史料基本完整地保存下来。他犹如南社的太史一样,尽可能地将南社的片纸只字搜集保存起来。辛亥革命后,他又收拾烈士遗文,提玄钩隐,评价南社社员的文字成就。南社解体后,仍一如既往、不遗余力地品评、题叙南社诗文集,特别是对最能代表南社文学成就的苏曼殊和林庚白进行了长期系统的研究。 相似文献
5.
《常熟理工学院学报》1995,(2)
我们注意到这样的历史现象,旧制度的灭亡不等于旧文化也随之灭亡,更不等于旧文学形式的灭亡。 当封建制度被辛亥革命推翻之后,“南社”的陈去病、高旭、柳亚子、苏曼殊等人继续写作旧体诗词,并继续出版以《南社》为名的不定期刊,到1923年,共出版了二十二集之多。当“五四”新文化革命猛烈地冲击了旧思想之后,革命的先驱者如周恩来、恽代英、刘伯坚、罗学赞、熊亨瀚,以及民主人士廖仲恺、杨杏佛、吉鸿昌、黄炎培、沈钧儒、续范亭、冯玉祥、陶行知等人笔下的旧体诗词,继续成为他们抒情言志的有力工具,萧三编的《革命烈士诗抄》中就收有不少旧体诗 相似文献
6.
《常熟理工学院学报》1996,(3)
1909年11月,由柳亚子、陈去病、高旭等人发起的资产阶级文学团体南社,在苏州宣告诞生。被梁启超誉为“我国佛教界中第一流人物”的宗仰上人(俗姓黄,自署乌目山僧).是否为南社社员,似乎已定论无疑。据郑逸梅《南社丛谈》提到:“南社有四个和尚.即半路出家的李叔同、酒肉和尚铁禅、半僧半俗的乌目山僧黄宗仰、出家还俗的革命和尚苏曼殊。”(见该书第173页)有人基此断定,宗仰是年应柳亚子特邀加入南社。但据笔者近年留心稽考,此说似不属实。 相似文献
7.
田若虹 《五邑大学学报(社会科学版)》2009,11(2):51-55
南社是辛亥革命前后著名的文学团体。按南社条例规定,“丁己上巳前一日之长沙半园雅集”应为其雅集的一次活动,然却于史无载。此次雅集拈题分韵所赋之诗先后发表于1917年《大公报·艺海》栏目。此考可补南社雅集文献之阙,亦可厘南社湘集史料之讹,对了解前期南社之精神面貌与艺术旨趣不无助益。 相似文献
8.
管林 《华南师范大学学报(社会科学版)》1987,3(3)
柳亚子是我国近现代文学史上的杰出诗人.他是革命文学团体南社的急进派、实干家,在较多的场合下坚持了南社和南社文学的革命倾向性;他以旧体诗歌为武器,鞭笞丑恶,鼓吹革命;他谱写了从旧民主主义革命到新民主主义革命胜利的史诗.柳亚子的革命精神和繁富诗篇,在我国民主革命史和文学史上已产生重要影响,并将放射出不灭的光辉. 相似文献
9.
杨玉峰 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1985,(2)
近年来,有关南社创始人柳亚子(柳慰高,1887-1958) 的资料不断涌现,像柳无非(1911-)、柳无垢(1914-1963) 选辑的《柳亚子诗词选》和柳亚亚子本身的著作《怀旧集》、《南社纪略》已先后再版;而由徐文烈笺、刘斯翰注的《柳亚子诗选》也和读者见面。但最令人振奋的还是柳无忌(1907-)编著《柳亚子年谱》的面世,标志着柳亚子研究有了进一步的成果。 相似文献
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11.
张舫澜 《宁夏师范学院学报》1984,(2)
柳亚子是我国近代的一位著名诗人、史学家和革命家。茅盾在全国第心次文代会上的讲话中说:“柳亚子是前清末年到解放后这一长时期内在旧体诗词方面最卓越的革命诗人。”“柳亚子的诗词反映了前清末年直到新中国成立后 相似文献
12.
师范学校的光荣代表──保定二师 总被引：1，自引：0，他引：1
师范学校的光荣代表──保定二师李捷三河北省保定师范学校，创建于清朝宣统元年（１９０９），始称“府立保定师范学堂”。１９１０年改称“直隶第Ｍ师范学堂”。１９２８年，直隶省改称河北省，该校随之更名为“河北省立第二师范学校”，简称“保定二师”。近代以来。强... 相似文献
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１９９６年美国正式公布出版了“国家科学标准”，这是美国科学教育史上第一个“国家标准”，也被称作美国９０年代的第三个国家级科学教育改革方案。在这里，本文主要介绍三个方面的内容：（１）“国家标准”的主要特征；（２）“以标准为基础”的教育改革的战略框架；（３）“国家标准”的挑战。 相似文献
14.
姬丽萍 《历史教学(高校版)》1999,(5)
《民国史纪事本末》一书，由南开大学历史系著名学者、国家哲学社会科学规划小组成员、中国现代史学会名誉会长魏宏运教授牵头主编，南开大学历史系、西北大学历史系、西南师范大学历史系１４位长于中华民国史研究的专家共同撰稿，历时两年半完成，由辽宁人民出版社出版。该书共分七卷：第一卷，北京政府时期（上）；第二卷，北京政府时期（下）；第三卷，南京国民政府确立时期（上）；第四卷，南京国民政府确立时期（下）；第五卷，抗日战争时期（上）；第六卷，抗日战争时期（下）；第七卷，南京国民政府崩溃时期。全书总计３３０万字，是… 相似文献
15.
关于“读经”的几点思考 总被引：1，自引：0，他引：1
今天，你读经了吗？——时下，中国许多地方掀起了“读经”热，“读经”俨然成为了当前的“时尚词汇”。其实中国有两千年的“官方”读经史，“读经”也和中国传统教育结下了不解之缘。在辛亥革命之前，读经几乎是每个中国人的必修课，读经是个人通过科举仕途之路，跻身士大夫阶层的必要条件。直到辛亥革命后，蔡元培出任教育总长之时。才下命令废除了小学读经科。然而读经并未从此走下历史舞台。民国成立后，又先后掀起了三次“读经”运动，其主导者分别是袁世凯、章士钊和何健等人。这三次“读经”运动“寿命”都很短，不久就陷入侵旗息鼓的境地。 相似文献
16.
王尔龄 《天津师范大学学报(社会科学版)》1995,(1)
柳亚子“孤岛”诗五首考述─—因校读而钩稽史事王尔龄柳亚子先生《磨剑室诗词集》（上海人民出版社１９８５年版）所载关于鲍惠僧、马相伯、李息霜（弘一法师）三题五首，当年初刊于“孤岛”时期上海《中美日报》。经检出旧日抄录的卡片对勘，发现诗题、诗序、诗注均有不... 相似文献
17.
兰少成 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(3)
南社成立于一九○九年十一月。它是辛亥革命前夕被认为“应和同盟会而起的文字研究机关”,甚至竟有称之为同盟会的“宣传部”者。参加南社的成员多是倾向革命的资产阶级和小资产阶级的知识分子,许多是同盟会会员,他们既是诗人、作家,也是革命家。南社的宗旨是利用文学鼓吹革命,使文学直接为革命服务,它的革命目的是驱除鞑虏,推翻清朝统治者,恢复“汉官威仪”,提倡民族气节,所谓“振唐音而不忘本”,这是一种民族革命性质的主张。南社的首领之一柳亚子在该社成立的第一次雅集时,就无限慨叹地说:“盖自社事零替以来,三百年无此盛事矣!”指的是自从明末复社亡散以后,再经清 相似文献
18.
裘柱常 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(3)
(一) 南社,是辛亥革命时期以鼓吹资产阶级民主革命、反对清王朝专制统治为宗旨的进步的文学团体。一九○五年(清光绪三十一年),孙中山在日本成立了“中国革命同盟会”,倡导资产阶级民主革命。影响所及,上海的知识分子也先后组织了两个革命的文学团体:一个是一九○五年成立的“国学保存会”,另一个是一九○九年成立的“南社”。柳亚子在《我与“南社”的关系》中谈到“南社”筹备和成立时,写道:“一九○七年(清光绪三十三年)冬天,薄游海上,偕刘申叔、何志剑、杨笃生、邓秋枚、黄晦闻、陈巢南、高天梅……小饮酒楼,便孕育了‘南社’的精虫。好容易怀胎十月,到一九○九年阳历十一月十三日(清宣统元年十月),这晚清文坛的怪物,居然呱呱堕地了。在虏廷监视严密之下,‘南社’的成立是不容易的。但我们却有诸贞壮、胡栗长两位在保镖……到了十一日那天,四方来会的便有十九筹好汉。我们在正午以前,雇了一支画舫,带着船菜,容与中流,直向虎丘而去。那开会的地点,是在虎丘张公祠。……十九筹好汉中间,十七筹是社友。”又在《庞檗子遗集序》里说:“昔岁在己酉,余与云间高天梅,同邑陈巢南,始创为‘南社’,驰檄召四方豪俊,以孟冬朔日,期会于吴中。会天梅杜门避矰徼弗克至。至者自余与巢南外,有河东景太昭,南粤蔡寒琼,三山林秋叶,新安黄宾虹,魏塘沈适非,山阴诸贞壮、胡栗长,丹阳林盖天,云间陈止斋、朱屏之,娄东俞剑华、冯心侠、赵厚生、吴门朱君雠辈十数人,而檗子 相似文献
19.
张泽宁 《甘肃广播电视大学学报》2013,(4):17-18
吴方言词“打烊”进入普通话后,词义已经发生细微变化,第6版《现代汉语词典》注意到了,做了一定程度的修订,解释为“（商店）关门停止营业（一般在晚上）”。根据语料分析,我们建议将“打烊”分立为2个义项,即“（i）商业活动场所停止当天的营业,也指歇业倒闭;（ii）终止,完结”。 相似文献
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被柳亚子誉为南社“眉目”的周实(字实丹)山,不仅“生为万夫雄,死演革命史”,在响应武昌首义、领导山阳(今江苏淮安)光复的斗争中断头沥血,为辛亥革命史增添了光辉的一页,而且“即以文字论,亦不让陈同甫、杜牧之一流也”。殉国后之翌年(1912)9月,由南社社友、烈士族兄周伟(字人菊)编辑印行的《无尽庵遗集》,尽可能地搜集了当时所能得到的周实所有诗文(顺及,近时学界多传云周实遗集乃柳亚子先生编定,实属误会,笔者已有另文详辨)。然而,正如周人菊事后所言:“烈士生平所作诗不下数千首,自删定者亦不下千首,其酬应代替之作尚不与焉。乃今所存,难得半数,知必有零星遗稿存于天壤间者。”笔者近为《无尽庵遗集》作笺注,因着意访求,果又搜得未见于《无尽庵遗集》之周烈士诗5首、词4阕、书札3通。窃不图自秘,特公诸学界同仁,分享共乐。 一、佚诗 相似文献