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1.
有中国特色社会主义民主政治建设途径新探李爱华民主政治建设有其发展的规律，在不同国家和不同历史时期也有其特殊的表现。既不能对民主政治建设采取轻率的否定态度，也不能操之过急，盲目地追求民主政治发展的高程度和高速度。无论哪一种片面性，都不可能把社会主义民主... 相似文献
2.
宋才发 《商丘师范学院学报》1990,(1)
一民主首先是一种国家制度。列宁在《国家与革命》一书中说:“民主是一种国家形式,一种国家形态。因此,它同任何国家一样,也是有组织有系统地对人们使用暴力,这是一方面。但另一方面,民主意味着承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。”作为社会主义国家形态的民主,就是社会主义的国家制度,它赋予社会主义国家劳动人民享有管理国家 相似文献
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初文杰 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,20(4):21-26
民主社会主义和科学社会主义是性质根本不同的两种思想理论，在指导思想、政党性质、奋斗目标等方面存在着本质区别。但是，对于西方民主社会主义我们不能全盘否定。我们应该在对其进行全面考察的基础上，在否定其基本理论原则的同时，借鉴其某些有积极意义的思想，以促进我们有中国特色的社会主义现代化建设。 相似文献
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一、民主不等于专政民主制国家是民主和专政的统一体。民主与专政密不可分,二者相辅相成、互为前提。民主是专政的基础,专政是民主的保障,一定阶级的民主就是一定阶级的专政。但二者又有区别,不能等同。①含义不同。民主是在一定阶级范围内按平等的原则和少数服从多数的原则来共同管理国家事务的国家制度。专政主要是依靠暴力实行统治。②产生的时间先后不同。专政是与国家同时产生的,任何国家都具有专政的职能。而民主是国家发展到一定阶段的产物,它虽早就存在于个别奴隶制城邦国家和个别封建制城市共和国,但古代社会普遍实行的却是君主专… 相似文献
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辜勤学 《中学政治教学参考》1996,(3)
民主问题“四核心”辜勤学一、关于民主的含义我们知道，民主的本质含义是指一种国家制度，即在一定阶级范围内按照平等的原则和少数服从多数的原则来组织和管理国家事务的国家制度。从民主的定义我们可以看出，民主既是国体问题，又是政体问题。作为国体含义的民主是指民... 相似文献
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张胜祖 《湖南师范大学教育科学学报》1988,(1)
民主是社会主义的本质要求,没有民主就没有社会主义,这是无可置疑的真理。现在我们探讨民主建设的问题,不能只是停留在一般无可非议的理论上,而应当从我国的国情出发,研究建设高度民主的具体途径。民主是多层次的,就它作为一种国家形态来说,既包括人民通过各级代表大会行使管理国家的权利,也包括他们通过其他各种途径和形式,管理国家经济事务和文化事业,管理社会事务。但无论民主的哪一个层次,它的落脚点都是在基层。因为作为社会主义民主主体的劳动群众,他们从事政治、经济、文化活动的阵地是在基层,基层的民主对话,民主监督,民主管理,是最直接、最现 相似文献
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2.什么是社会主义民主?民主的科学概念,用列宁的话来表述就是:“民主就是承认少数服从多数的国家,即一个阶级对另一个阶级、一部分居民对另一部分居民有系统地使用暴力的组织。”“民主是一种国家形式,一种国家形态.因此,它同任何国家一样,也是有组织有系统地对人们使用暴力,这是一方面。但另一方面,民主意味着在形式上承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。”这就是说,民主是一种国家形态,一方面意味着民主与专政的辩证统一,统治阶级内部的民主,也就是对被统治阶级的专政;另一方面意味着民主与集中的辨证统一,在形式上承认公民一律平等,承认按少数服从多数的 相似文献
9.
万高 《宁波大学学报(教育科学版)》1990,(4)
民主在人类进化的连续过程中和自由、文明、法制一样,始终作为人类为之不懈奋斗的永恒主题。当今,适应世界性民主政治潮流的发展,民主问题再一次激起了人们的浓烈兴趣,所以,研讨马克思主义民主观问题,无疑具有重要的理论和现实意义。 (一) 政治民主的基本属性及其内在组合。列宁指:出民主是一种国家形式,一种国家形态。因此,它同任何国家一样,也是有组织有系统地对人们使用暴力,这是一方面。但另一方面,民主意味着在形式上承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权 相似文献
10.
李红梅 《安徽广播电视大学学报》2006,(2):117-121
武汉国民政府是中国传统国家形态向现代国家形态转型的过渡政权,是以国共合作为基础,以孙中山的民主政权理论为指导,建立起来的一个新型民主政权。它强调党权,反对独裁,实行委员制,支持和发展工农运动,具有一定的人民性。它的建立是对传统的独裁政权与军阀政权的否定,在中国的民主政权建设中产生了重要影响。 相似文献
11.
张胜祖 《湖南师范大学社会科学学报》1988,(1)
民主是社会主义的本质要求,没有民主就没有社会主义,这是无可置疑的真理。现在我们探讨民主建设的问题,不能只是停留在一般无可非议的理论上,而应当从我国的国情出发,研究建设高度民主的具体途径。民主是多层次的,就它作为一种国家形态来说,既包括人民通过各级代表大会行使管理国家的权利,也包括他们通过其他各种途径和形式,管理国家经济事务和文化事业,管理社会事务。但无论民主的哪一个层次,它的落脚点都是在基层。因为作为社会主义民主主体的劳动群众,他们从事政治、经济、文化活动的阵地是在基层,基层的民主对话,民主监督,民主管理,是最直接、最现实、最经常、最具体的民主。人民群众首先是从基层 相似文献
12.
梅荣政 《思想理论教育导刊》2000,(5)
在“邓小平理论概论”课教学过程中 ,一些学生常常提出疑问 :既然社会主义民主是迄今为止人类历史上最高类型的民主 ,为什么在我国政治的现实生活中还存在不少不民主的现象呢？这种困惑反映了大学生还不能全面、正确地认识我国现阶段民主的发展状况。要消除这个疑问 ,我认为要正确地分析以下有关问题。一、要把握住中国现阶段民主的本质列宁说 :“民主是国家形式 ,是国家形态的一种。”（《列宁选集》 ,１９９５年版 ,第３卷 ,第２０１页）这说明 ,我们讲的民主首先是国家政权问题。作为国家政权的民主 ,在人类历史上曾出现过两种类型 :剥削… 相似文献
13.
威权主义是作为民主的对立面出现的一种政治形态,在亨廷顿所称之为"第三波"的民主化浪潮的冲击下它不断向民主政治方向转型。民主转型的过程是复杂的,对这一过程的理解存在着结构主义研究、行为主义研究、国内政治—国际政治等诸多的研究路径,而且实际转型过程中还会存在着暴力冲突以及民主回潮与巩固等问题。文章立足于威权主义与民主转型的相关概念,力求更新其的研究路径,同时分析转型过程中出现的问题,以求全面理解这一过程。 相似文献
14.
张愿坚 《山西大学师范学院学报》2007,6(5):8-14
作为西方民主制度基础的社会契约理论的前提和社会契约概念本身，存在着重大的理论缺陷，被作为典范的西方民主形式也有不当之处，并且社会契约理论无法与非西方的文化传统相融合，难以在非西方的社会中茁壮成长。针对这种局限，需要对民主理论加以拓展，建立一种更为本质的新民主理论，即以“先在合作”观念为核心的“合作民主制”。合作民主制理论具有重大的理论价值，它包括六条基本原则，即：权力限制原则、无预设自主选择原则、个体平等原则、利益共享原则、拒绝暴力原则、服从理性原则。从合作民主制理论的逻辑来看，在绝对权力所主导的政治形态下，走向民主必须要经历一个道德的重建期，这可以为当前我国的政治现代化提供一种新的思路。 相似文献
15.
在我国古代博大精深的教育思想宝库中,蕴藏着十分丰富的德育思想遗产,其中既有精华也有糟粕,有过了时的东西也有可资借鉴的东西.我们要发展德育理论,必须继承其中优秀的部分,没有继承也就没有发展.而吸收或继承不仅仅是一种行为,它首先是一种复杂的认识过程.明确地说,不论是继承还是批判,不沦是肯定还是否定,都首先有一个分辨问题.研究分辨问题,是研究如何继承传统德育优秀遗产问题中的一个重要方面.如果不能科学地分辨是非,继承或批判,肯定或否定,都是没有根据的、盲目的.因此,提高继承主体对传统德育精华与糟粕分辨问题的认识,明确分辨的原则和方法,是继承传统德育优秀遗产亟待研究和解决的重要课题. 相似文献
16.
赵明国 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(1)
什么是民主?马克思主义认为,民主首先是指国家的民主制度,即作为国体的民主的同家制度和作为政体的民主的国家形式。列宁指出:“民主是一种国家形式,一种国家形态”。这即是说,民主包括国体和政体两个方面。这是民主的本义。人们在社会生活中常使用的民主,指的是民主作风和民主方法,即是走群众路线,密切联系群众,听取多数人的意见,贯彻执行少数服从多数的原则。这不是马克思主义者所说的民主的本义,而是民主的引申。至于学术民主和艺术民主,是对民主这一概念的借用,是民主的转意,它不 相似文献
17.
张君善 《临沂师范学院学报》2005,27(2):95-97
"证实原则"是逻辑实证主义的基本理论支柱.按照"证实原则",一个命题在理论上是否有意义,要看它能否在经验中得到证实.逻辑实证主义的这一原则遭到了后来各流派、尤其是被称为"批判理性主义者"的波普的批判.波普在对"证实原则"批判的同时,针锋相对地提出了自己的"证伪原则"."证伪原则"是对"证实原则"的扬弃,但我们不能片面地肯定一个而否定另一个. 相似文献
18.
陈节 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(4)
晚唐五代是早期词的繁盛时期。虽然这时期的大部分词作都缺乏深刻的社会内容,有的甚至流于低级淫靡,但它毕竟是一种新兴的文学样式,在艺术上也有一定的造诣,我们不能粗率地一概给以否定,而应该本着批判继承的原则,对它进行科学的分析评价。本文就其艺术特点略作初步探讨。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。晚唐五代词也不例外。中晚 相似文献
19.
贺培育 《湖南师范大学教育科学学报》1987,(3)
长期以来,我国几乎所有的科社教材都将民主在本质上定义为一种国家形态,即体现人民管理国家的政治制度。笔者认为这种解释是不科学的,其错误在于把民主和民主制看成是一回事了,其实不然。这种提法如果找出处的话,可以说是源于我国对列宁在《国家与革命》中的一段话的译文,因此,首先得从这段译文说起。这段译文说;“民主是一种国家形式,一种国家形态。因此它同任何国家一样,也是有组织有系统地对人们使用暴力,这是一方面。但另一方面, 相似文献
20.
刘祖云 《安徽教育学院学报》2000,(2)
怀疑论是哲学史上一种非常独特的哲学形象 ,它是一种对客观世界和客观真理是否存在、能否认识表示怀疑和否定的哲学学说。从其实际效果来看 ,怀疑论是一中消极的哲学体系 ,因为它把怀疑当成思维的首要原则和对待一切的出发点 ,导致了哲学上和知识上的虚无主义。然而问题并非这样简单 ,怀疑论作为一种哲学形态 ,在人类认识和思想发展史上却又具有非常重要的地位。值得我们深思的是 :在从古至今的著名哲学家中 ,具有怀疑思想者占有相当大的比例。因此 ,对于怀疑论哲学的地位和作用应该进行具体的分析和研究 相似文献