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关于<关雎>的主旨,汉宋儒者多持颂扬"后妃之德"说,近代以来学者多持男女情爱说.<论语>载孔子论<关雎>则强调它"乐而不淫,哀而不伤".对于"哀而不伤"的含意,人们一直不得确解.上博简<诗论>有关于<关雎>诗的较多的评析,对于我们理解是诗主旨颇有启发.它以"色"、"礼"、情感之说论析<关雎>,远较传、笺和宋儒的"后妃之德"说更接近<关雎>一诗的本义. 相似文献
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每当和那些身为企业HR管理者的朋友闲侃,很多人大呼"活得很累".两眼一睁,忙到熄灯,一天下来,弄得是头晕眼花,腰酸腿痛.他们抱怨说,为了管好企业的人力资源弄得终日心力交瘁,少活若干年. 相似文献
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大凡爱看古装戏的人都知道,在中国古装戏舞台上有一个装扮上比较显眼:架势拉得比较大,锣鼓家伙一响,他就会热热闹闹地登场,但登台后却没有几句实在的唱词和具体的角色表演,而是哈哈哈、咿咿咿、呀呀呀地大叫几声,手舞足蹈一番之后,围着舞台再摆几个架势,便在鼓乐声中退了下去.这种角色戏份不多,但在戏中的地位并不差.这种角色就是所谓的"六王爷". 相似文献
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南北称王,作风低调 阿尔迪超市的所有者是80多岁的阿尔布莱希特兄弟.阿尔迪超市分为"南方阿尔迪"和"北方阿尔迪".前者的所有者是弟弟特奥,他的连锁店在德国西部和南部发展;后者的所有者是哥哥卡尔,在北方发展业务.德国人给阿尔迪起了一个通俗的名字;"穷人店". 相似文献
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曾经有一个故事,说的是某位石油大享去世了,来到天堂与地狱的岔路口,当他想踏入天堂的时候守门人告诉他,天堂里已经客满.这位石油大亨自然不想进入地狱.忽然灵机一动,石油大亨对着天堂门口大喊一声,"地狱里面发现石油了". 相似文献
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我们在相互祝愿中说得最多的一句话便是"心想事成".把它拆分开来解读"心想"在前"事成"在后.梦,让我们的思想有了自由翱翔的空间;梦的实现,便是一个行者短暂休憩驻足观景的温馨驿站.美梦成真是上苍给予一个人最大的赏赐. 相似文献
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"观物之乐"与"天地境界"——邵雍三"乐"与冯友兰四"境界"之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
北宋理学家邵雍提出了他的人生境界的三个层次,即三乐说:"人世之乐""名教之乐""观物之乐".冯友兰先生提出了人生境界的四个层次,即:"自然境界""功利境界""道德境界""天地境界".两种学说具有一定的可比较性,通过比较可以看出冯友兰先生的"接着说"的哲学对宋明理学人生境界理论的吸收与深化. 相似文献
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文章把人的幸福划分为"感性幸福"和"理性幸福".感性幸福是指人的最原始、最真实的欲望得到满足时快乐的感受,它是"真实的幸福";理性幸福是指人为的、不自然的欲望得到满足时快乐的感受,它是"虚假的幸福".然而即使如此,我们却并不能单一地去追求这"真实的幸福",因为在个人追求到了自己本身的幸福的同时,很可能会影响到其他人对幸福的追求,若不加一切地放纵,那么只会造成"强者的哲学".所以一个平衡点的存在是必要的,以便协调对幸福的追求,从而更能够达成一种和谐的状态. 相似文献
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异乡人看见一辆卡车从东面开过来,一边向卡车招手,一边向山下奔去。异乡人刚奔上61号公路,忽然听到一声巨大的刹车声,异乡人转身一看,发现那辆卡车把一个人撞倒在路中央,被撞的人刚坐起来又倒了下去,卡车司机跳下驾驶室,跟被撞的人说了几句什么,便向东奔去。异乡人奔过去,见被撞的人浑身是血。异乡人说:"司机呢?"被撞的人说:"报警去了。"乡人惊讶道:"报警?他不赶快送你去医院,去报警干什么?"被撞的人说:"保护现场。"异乡人说:"保护现场?"被撞的人用手抹去嘴角上的血说:"他现在不能送我去医院,送我去医院现场就会被破坏。他必须确保现场不会被破坏,才能送我去医院。" 相似文献