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钱韧韧 《温州大学学报(社会科学版)》2010,23(2)
新诗中的旷野意象包括自然旷野、社会旷野和精神旷野等.在实际诗歌创作中,旷野意象的内涵有时更为复杂,不同形态的旷野意象也可相互交织存在. 相似文献
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我生长在旷野之中.旷野每到春天就会有野花盛开,一派庄严、欢欣的景象.蒲公英、独蒜兰、春黄菊、紫云英,这些自不必说,就是红柳的花穗,也会久久地不枯不败.蒲公英要抽一枝莛,就抽一枝莛,要一起开花,就一起开花,或者什么花都不开,谁也管不到.独蒜兰有白色的汁液,春黄菊有黄色的花粉,红柳花什么也没有,那谁也管不到.谁让太阳总是那么好啊.
我在旷野中长着,要赤着脚,就赤着,要在草丛里躺着,就躺着.草叶子自顾自地长着,不掩饰什么,风来了,就说话. 相似文献
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室内通风不良,会使人头昏脑胀,而旷野山村却使人心旷神怡。这不仅是由于山村旷野极少空气污染,还因为那里的空气中有着较多的阴离子。 相似文献
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敦煌地区的莫高窟和榆林窟盛唐至五代洞窟壁画,以及藏经洞出土绢画、版画、纸本画中,出现一些携抱童子的男性图像。通过比较犍陀罗、龟兹相关图像,认为这种特异图像为旷野鬼夜叉。继而检阅有关佛教文献,得知原本啖食童子的旷野鬼夜叉,被释迦佛降伏后皈依佛教。敦煌地区的旷野鬼夜叉图像表明,在当地夜叉已转变成庇护童子的善神。敦煌旷野鬼夜叉图像是在西域龟兹、于阗等地佛教文化影响下产生的,在敦煌发展过程中又形成鲜明的地域特征。 相似文献
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树是城市的客人,树要在客人家里度过一生. 树的故乡在山林和旷野,那里有鸟语花香,有潺潺溪水,有它们相濡以沫的兄弟姐妹.如果它们的数量足够多,就构成了森林. 相似文献
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陈棽 《广西教育学院学报》2009,(4):120-122
胡风在<财主家底儿女们·序>中谈道:"路翎所要底并不是历史事变底记录,而是历史事变下面的精神世界底汹涌的波澜和它们底来根去向".这个评价较好地概括了<财主底儿女们>的精神内涵--时代转型时期中国的儿女们审视自身困境产生的孤独、热情和反抗.回归文本,我们发现"旷野"这个名词频频出现在其中.本文通过解读"旷野"意象来体味<财主底儿女们>的史诗品质,解读隐含在作者心目中的孤独与救赎. 相似文献
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《东方少年(阳光阅读)》2003,(9)
2001年鹅黄吐绿时节,根植素质沃壤的“旷野”破土绽蕾!两年来,旷野文学社以“树立精品意识,打造文学品牌”为立社宗旨,在各级领导关爱下,各项工作取得了长足的发展,社团组织机构健全,管理制度完善。通过“旷野之星”、“优秀社团干部”、“优秀社员”的评选,为学生发挥特长,培养创新能力,提高综合素质提供了广阔的空间。社刊《旷野》立足校内面向校外,迄今已出刊8期,数十篇社员作品相继被《东方少年》等报刊刊登转载,并有作品入选各类文集……文学社紧紧围绕“文学性”这一本质特征,积极探索和努力实践具有自身个性特色的社团活动——如文娱… 相似文献
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刘鸿伏 《中学语文(读写新空间)》2007,(5)
写下这个字,耳边便有一声长音来自旷野,让心陡然一震. 久违了的生物,潇洒出尘与水天浑融一体的美丽生物,一声长唳,便破开尘世的烟云,现出极澄澈的世界. 相似文献