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1.
浦玉忠 《思想理论教育导刊》2015,(5):72-72
中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的土壤与基础。地域文化丰富和发展了中华文化,通过社会主义核心价值观与地域文化之间的相互衔接,在凝练地域文化精神、增进地域文化认同、创新地域文化载体与发掘地域文化资源,特别是在挖掘地域传统文化资源、开发地域榜样文化资源与依托地域文化产业资源中跟进融入社会主义核心价值观,是解决社会主义核心价值观地域培育路径问题的重要途径。 相似文献
2.
运用文献资料、逻辑分析等方法,分析了哈萨克族悠久的民族文化渊源及其传统体育项目的具体内容,以构建哈萨克民族传统体育文化与新疆地域文化之间的融合性。从中得出的结论有：构建与新疆地域多民族文化之间的融合性,有利于继承和发扬民族传统体育文化;构建与新疆地域旅游业文化之间的融合性,有利于新疆体育旅游业的发展等。 相似文献
3.
黄明波 《黎明职业大学学报》2012,(1):23-27
国内方言电视已经从最早的方言曲艺节目发展出方言电视剧、方言栏目、方言新闻,进而又集结为全部使用方言播音的方言频道。方言是地域文化的综合表征,地域文化承载着纯正的传统文化,方言电视推动了地域文化的传承与嬗递。方言电视播音提升了方言的社会地位,方言历史文化类节目在很大程度上推动了地域传统文化的传承,方言娱乐综艺节目的不断创新开创了别具一格的方言流行文化,推动了地域传统文化的嬗递。 相似文献
4.
陈桂炳 《泉州师范学院学报》2006,24(5):25-31,48
泉州学与徽州学的研究对象均为地域文化。本文侧重从泉州与徽州两地的地理环境、文化传统、人文性格等方面作一比较研究,认为大传统在泉州文化和徽州文化中均占主导地位,这就印证了地域文化的多元一体性,而相对于其它地域文化,海洋文化精神则是泉州文化的主要特征。 相似文献
5.
梁桂莲 《沙洋师范高等专科学校学报》2014,(4):16-21
作为中国传统文化的一部分,荆楚文化与中原文化等一起形成了中华民族传统文化的多元丰富和博大精深;作为一种地域文化,荆楚文化又与中原文化和而不同,显现出其"独处南方"的独特地域文化气质。以地缘文化角度视之,荆楚文化的发生不仅反映了中华民族文化多元生成的某些规律,而且其发展、演变,也反映了地域文化打破地域、种族、制度差异,参与民族文化构建,形成中华民族文化认同的历史必然。 相似文献
6.
《陕西教育学院学报》2016,(3):1-4
从民族视角、时代视角、地域视角三个方面入手,才能准确了解中华传统文化。而正确认识中华传统文化,才能深入理解长安文化。长安文化在中华传统文化中占有不可忽视的地位:长安文化在一定程度上是中国传统文化的主流文化,为古代各政权认可并极力推动、普及的文化;是中国传统文化的盛世文化,记载着中华传统的辉煌与骄傲;是具有地域特色的文化,对其他地域文化产生重要影响;也是多民族不断融合而产生的文化,是多民族共同创造的文化结晶。 相似文献
7.
《沙洋师范高等专科学校学报》2015,(2):24-27
非物质文化遗产(以下简称非遗)与地域文化有着密切的关系,前者包含于后者,是后者的重要组成部分,是传统文化在当代地域文化中的遗存,因而非遗具有地域传统文化的基本特征。荆州非遗文化在荆楚文化土壤中生成、发展与传承,具有先秦楚文化的烙印以及荆楚文化的典型特征,是湖北现代文化中的传统文化因素。荆州非遗传统音乐项目具有浓郁的楚歌艺术特色,手工技艺类项目则继承了楚国手工艺技术的特色,而民间文学类项目也普遍以荆楚地域历史文化、名人为创作和歌颂的对象,它们共同体现了荆州非遗的楚文化特色。 相似文献
8.
青少年是祖国的未来,是祖国未来发展的中坚力量,其思想道德素质是一项关乎国家前途和民族命运的大事,而怎样在学生的幼小心灵中从小就植入爱国主义的情怀,渗入好中华优秀的传统文化的精髓并充分利用丰富的地域文化资源是一项刻不容缓的任务。把中华优秀传统文化教育和地域特色文化教育融入到道德与法治的课堂教学,促进青少年更意愿去接受、去领悟中华优秀传统文化和地域特色文化的精髓,能让中华优秀传统文化源远流长。文章在传统文化教育的大背景下,思考在小学道德与法治教学中融入地域文化的有效策略,更好地突出道德与法治的课程思政功能。 相似文献
9.
传统民居建筑是地域文化的物化形象,各地域文化所映射的传统民居建筑美学特征也有所不同。根据所划分的7大中国传统民居类型,从地域文化背景剖析传统民居的建筑美学特征,从中反映出地域文化对传统民居建筑美学思想的深刻影响。 相似文献
10.
胡家保 《福建工程学院学报》2020,(2):168-172
文化是一个民族的灵魂和集体记忆,是独特的文化意识基因。高校作为国家、民族文脉历史传播的重要载体,肩负着创造性转化与创新性发展中华优秀传统文化的时代使命。高校与中华优秀传统文化、地域文化间具有内在的契合性和天然的联系性,可着重围绕深入挖掘地域传统文化资源,整合校园、校史文化资源,推进传统文化教育教学改革,活络传统文化交流机制,深化高校传统文化学术研究水平等方面,探颐新时代优秀传统文化与高校育人有机结合的新路径。 相似文献
11.
郑自军 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2001,23(4):85-89
人口、烷田和水灾是制约清代前期洞庭湖区社会经济发展的三要素。三之间互为因果，形成了一种影响湖区经济的强大合力。清初盛世期间，人少地多，水灾影响小，洞庭湖区在全国保持着极其显赫的经济地位。进入嘉庆、道光后、人口、烷田之间矛盾日显，人多地少，水灾频繁，洞庭湖区的粮食生产受到严重威胁，经济发展渐趋停滞，显赫的经济地位日益衰变。 相似文献
12.
从明、清流传至今数百年的《黑暗传》,极为生动形象地描述了天地混沌黑暗到世界形成、人类起源、社会发展的艰难历程,融汇了混沌、浪荡子、盘古、女娲、伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等众多历史神话,英雄人物事件,讴歌了中华民族的伟大创造精神,并且比我国现存史籍记栽的有关内容更丰富、更奇特,显得特别珍贵。正如陈人辟先生所指出,《黑暗传》作为远古文化的“活化石”,对于研究我国古代神话、历史、考古、哲学、文艺、宗教、民俗和巴楚地域文化等,都具有重要价值。 相似文献
13.
清代乾隆时期（1736—1795）是我国自然灾害史上一个重要时段。统计分析表明,这一时期成灾性自然灾害的特点主要有：灾害种类繁多,以水、旱、雹灾为主;灾害频繁,被灾州县厅次众多;各灾种的地区分布存在极大差异,并带有明显的空间上的群发性;灾害的发生呈现时间上的连续性和集中性;等等。 相似文献
14.
唐永王璘事件考辨 总被引：1，自引：0，他引：1
张振 《青岛大学师范学院学报》2005,22(4):10-16
唐玄宗天宝十五年（公元756年）六月，唐玄宗在安史叛军的威胁之下，仓皇离开长安前往蜀郡。途中太子李亨分兵北上，并在灵武自立为皇帝；同时，玄宗也以皇帝的身份发布命令，任命永王为四道节度使，并出镇江陵。八月，玄宗得知肃宗即位消息之后，不得不承认肃宗，但是他仍然为自己保留了一定时间、一定地域内的有限权力。因此，永王的出镇为玄宗所派遣的合法行为，但由于永王的行为对肃宗构成威胁，肃宗部署军队予以防范。十二月，永王出师东巡，玄宗积极给予支持，但是在肃宗军队的强大压力之下，永王军队内部发生分裂，一败涂地。在这种情况下，玄宗只好宣布永王东巡为“暴乱”，以与肃宗达成妥协。 相似文献
15.
王化雨 《四川师范大学学报(社会科学版)》2012,(1):153-160
宋代御前决策主要分为进呈、取旨、书写圣旨三个环节。在进呈环节中,宰辅以呈报文书的形式,协助皇帝了解外情,同时也常上下其手,操控信息。在取旨环节中,皇帝具有最终的决断权,但由于经验、能力的局限,常常需要将宰辅的意见吸纳到"圣旨"之中,宰辅则因此获得弄权的机会。书写圣旨时,宰辅有时忠实地记录皇帝旨意,有时则会有所删改。出于防弊目的,皇帝在各环节上,也多采用不同手段对宰辅进行反制。双方的合作更加紧密,博弈也愈发复杂,体现出一种微妙的动态平衡。 相似文献
16.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2020,(4):90-98
宋代炎帝国家祭祀主要有五方帝祭祀、感生帝祭祀、明堂祭祀、籍田礼祭、蜡祭和炎帝陵祭,相比于前代的炎帝国家祭祀,宋代炎帝国家祭祀既是一种传承又有创新。尤其是炎帝陵祭,在传播炎帝信仰上发挥了重要作用,开后代炎帝陵祭之先河。这些祭祀反映了宋人的炎帝"农神"信仰和"火神"信仰,二者连同炎帝"药神"信仰构成了宋代炎帝形象诗歌书写的主体。这些诗歌彰显了宋人以农为本、重农利民、厚生爱民的民本思想,寄托了宋人对国家兴旺、民族繁荣、自然和谐的美好愿望,昭示了宋人不畏苦难、舍己为人、济世利生的人文关怀。 相似文献
17.
袁方 《昭通师范高等专科学校学报》2006,28(4):33-35,70
北魏前期道武、明元、太武、文成四位皇帝为加强皇权，都对地位较为强大的宗王进行了打击，如道武帝对卫王拓跋仪的打击，太武帝对乐平王拓跋丕和乐安王拓跋范的打击，文成帝对临淮王拓跋谭、永昌王拓跋仁等人的打击。通过打击宗王，北魏皇帝维护了自己的皇权，使北魏的中央集权不断走向强大。 相似文献
18.
司马迁《史记》所记载的炎黄大战是以黄帝为代表的五帝时期一场大范围的部落之间比较持久而频繁的战争。炎黄大战是在特定的历史时期内发生的战争的总称,或者是这一历史时期内最为显著的特征。文献记载和神话传说所涉及到的地方都有可能是炎黄战争的重要战场。《史记·五帝本纪》是研究炎黄大战不可或缺的重要资料。 相似文献
19.
周唯一 《衡阳师范学院学报》2002,23(2):81-86
唐太宗李世民的文学观念与南北朝“吟咏性情”完全不同，它继承了儒家的文学创作以六经为旨归的思想，强调诗歌为政治服务。他的诗歌也以写景抒情作为两大主题，但比南北朝表现更为突出。其抒情着重表现了他一代帝王实行文治时的宽阔胸襟和乐观情绪；其写景主要通过自然山水与风云雨雪的不同景况之刻划表现他的诗人敏感和气质，恬淡与欢乐。他的诗歌形式比起南北朝更趋向合理整齐，8句诗，对仗，平仄的有序运用为近体诗之定型作出了贡献。 相似文献