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1.
何健丙 《湖州职业技术学院学报》2008,6(3):55-58
研究表明,湖州市民间组织在构建和谐社会过程中发挥了一定的积极作用,同时也存在着发展不平衡、管理体制不健全、社会认知度不高、发挥作用不够充分等问题。要解决这些问题,就必须进一步更新政府社会管理理念,加快职能转变;必须提高社会对民间组织发展的认知度;必须有针对性地加强民间组织发展的规划培育;必须加大政策、资金等方面的扶持力度;必须完善民间组织管理体制,规范民间组织内部运作机制。 相似文献
2.
余礼信 《湖南城市学院学报》2014,(2):24-30
改革开放以来,中国特色的转型不断深入,中国特色社会治理体制不断发展与完善,政府职能转换与社会治理创新逐渐成为热点与焦点。在这过程中,迅速崛起的民间组织作为一股重要的社会力量不可忽视,它是实现政府与民众沟通的良好纽带,是维护民众利益、承接政府社会管理职能治理民间社会的重要非政府实体,功效甚大。同时,由于转型期的特殊国情与社情,其发展也面临诸多内外的功能性困境。如何克服这些困境,最大化发挥民间组织在城市创新社会治理中的功能,完善中国特色城市社会治理体制,构建和谐社会,意义深远。 相似文献
3.
试论新形势下我国继续教育中介组织的发展 总被引：1，自引：0，他引：1
我国继续教育中介组织的发展正处于起步阶段,与其应承担的社会功能和作用尚有很大的差距.随着政府教育管理职能向宏观管理的转变,在传统教育管理体制下原来由政府承担的许多专业化的咨询、评估、监督等管理职能需要分离出来,由专业化的社会中介组织来承担.本文从继续教育中介组织的功能和作用角度,论述了目前我国继续教育中介组织存在的主要问题及推进继续教育中介组织发展的对策措施. 相似文献
4.
尹杰 《江西广播电视大学学报》2006,29(1):9-10
政府的职能即政府的职责和功能。转型期我国政府由于职能的错位、越位和缺位,削弱了政府经济调节和社会管理的能力,甚至导致某些管理职能扭曲。新时期政府应是承担服务责任的政府,政府职能是提供公共服务的“公器”。职能是动态的,根据社会的发展和需要,政府职能会发生相应的变化、转换和发展。政府应根据转型期的社会特征,科学地界定政府的职能,并予以开发和创新,以适应环境的变化和现实的挑战。 相似文献
5.
清代湖南商贸有三个基本的表现形式:转口、过境与市肆,由此形成了湘潭、郴州、岳阳、常德等几个商品集散中心。明代以降的经济发展,是形成这种贸易与特征的社会背景。这种商贸一方面满足了清代湖南民间社会日常生活的需要,一定程度活跃了城乡经济,催生了一批市镇,在西南边境经济与内地经济之间起到了桥梁作用。同时商贸的发展又是单一的,带有政府强制性的行为。由于文化背景的差异,使得从事这种活动的人基本上为外省之人,本省之贾亦或难见方志史传。 相似文献
6.
民国前期(1912-1927年)湖南政局混乱,战争频繁,经济凋敝,瘟疫肆虐。北洋政府颁布过一些防治疫病和推行公共卫生教育的规章制度,但由于这一时期湖南军阀混战,政局动荡,在面向大众卫生宣传方面政府的作用十分有限,此项工作主要由各民间社会团体承担。湖南卫生促进会等社会卫生团体参与公共卫生事业的宣传和疫病救治工作,为湘省防疫事业的发展作出了贡献。 相似文献
7.
宋振玲 《南宁师范高等专科学校学报》2010,(6):65-67
随着中国社会的转型及不断发展,创新社会管理模式势在必行。创新社会管理模式的推进路径应是：加快政府转型,强化政府社会管理职能;提高公众参与的深度和广度;培育和发展各种民间社会组织;加强社区建设和管理。同时为保障创新社会管理模式的顺利进行,还应构建相应的法律保障机制。 相似文献
8.
张秀芹 《江苏广播电视大学学报》2007,18(1):58-60
民间组织是成熟社会政治架构中的重要组成部分,它在促进社会稳定与构建和谐社会中发挥着重要作用.江苏省民间组织发展状况良好但也存在一些问题.政府应通过转变政府职能,弱化民间组织的行政色彩,引导民间组织积极参与公共事务管理,加大对民间组织的培育及支持,使其更好地为构建和谐江苏服务. 相似文献
9.
建立和完善慈善事业管理支持体系是华侨华人慈善事业在中国发展的重要条件。建立慈善事业管理支持体系,应准确定位政府的职能和角色,多种社会力量协作。除政府支持外,侨属与民间组织的联络、媒体的推动与学界的研究也不可缺少。华侨华人慈善事业,须坚持民办本色,以市场机制为运行机制,充分发挥市场对慈善资源配置的作用,追求效率,以促进公益事业的良性发展。 相似文献
10.
11.
鞠熙 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,47(2):75-82
明清之际,北京城市民俗在外在形式上虽然没有太大变化,但民俗承担者及其传承动机却大有不同。从585通北京内城碑刻来看,进入18世纪以后,北京内城不仅出现了立碑高峰,而且修庙立碑的主体也由明代的官员太监、清前期的汉族官员转为了普通市民,且碑阴题名中第一次出现了行会与商号的名称,具有自治色彩的民间组织层出不穷,女性组织开始出现,反映出社会转型的事实。如关帝圣诞、丫髻山进香等民俗活动虽与明代一脉相承,但民俗传承的主体与动因都发生了根本转变。这表明,将民俗作为资源而加以改造利用的行为,不仅存在于现代社会。碑刻资料有助于我们深入民俗的表面形式,发现其内在机制。 相似文献
12.
杨太和 《内江师范学院学报》2008,23(9):43-45
明末清初四川人口稀少是战争、瘟疫和自然灾害共同作用的结果,湖北麻城孝感乡不是湖广填四川的重要驿站。隆昌杨氏不是来自湖北麻城孝感乡,而是来自湖南武冈。 相似文献
13.
中国古代实施城乡合一的管理体制,没有设立专门的城市管理政府。到了清末,这样一种城市管理体制开始发生改变,在警政创办和地方自治运动过程中,新型的城市政府的雏形开始建立。清末城市管理体制的变迁主要是国家推动的结果,但也是社会自发变迁的结果,是强制性变迁与自发变迁的结合。 相似文献
14.
吕小琴 《河南科技学院学报》2012,(5):40-43
清代闽台郊商是主要从事台海贸易的地域海商群体,他们一般都聚集在闽台沿海沿河靠近港口的地方,开行设栈,囤货发运或储货待售,逐渐形成了逐港而居、各聚街衢等空间特征的海商聚落。闽台郊商活动的这种空间特征在一定程度上反映了清代闽南海洋社会经济的复兴和发展。 相似文献
15.
王菠 《安徽广播电视大学学报》2012,(2):26-30
晚清社会,随着中国民营经济的发展壮大,民族商人群体的社会地位不断上升,其自身的近代权利意识逐步形成并迅速高涨。晚清政府为了摆脱统治危机,开始提倡发展工商,并实行了"恤商惠工"的政策,工商阶层也实际上取得了和其他社会阶层平等的法律地位。在晚清工商立法运动期间,自身权利受到法律的确认和保障,成为民族工商群体的强烈诉求。晚清政府制定和颁布的各项工商法规,客观上改善了传统民族商人权利救济所处的窘境,具有历史进步性。但这种改善,由于受到统治者阶级立场和具体历史条件的束缚,又带有明显的局限性。 相似文献
16.
17.
郑学 《湖南城市学院学报》2014,(1):62-68
长沙旧城古迹作为文学发生的“现场”,一定程度上引导或规定了晚清湖湘雅集创作的题材、倾向与言说方式,赋予它广阔的历史视野以及广泛的参与群体。城市生活的消费性特质引导一部分雅集创作向感观审美以及享乐主义情趣转变。 相似文献
18.
"放焰口"是密教的施食饿鬼的仪轨之一,自宋元至明清都是南北方重要的民俗之一。《阅微草堂笔记》中记载许多北方民间"放焰口"、施食饿鬼的故事,"放焰口"呈现出适用范围更广、富有变化和惩戒意味的民俗化特征,这与佛教世俗化、清代的僧尼制度、厚葬风俗、明清功利化的民间信仰有很大关系。 相似文献
19.
竹枝词是一种源于巴渝地区古老民歌的民间文学形式,因其志土风而详习尚,为社会文化史和历史人文地理等领域的研究提供了独特的视角和极为重要的史料.与成都满城相关的清代成都竹枝词,从另一角度揭示成都满城的形成过程、城市意象、与府城的关系、自然人文环境、社会风貌等. 相似文献
20.
邓江祁 《邵阳学院学报(社会科学版)》2014,(5):42-47
蔡锷和石陶钧同为湖南宝庆府邵阳县人,他们同年考取秀才,同在湖南时务学堂学习,同在日本留过学,又一同投身辛亥革命,在长期的学习和革命生涯中结下了深厚的手足情谊,是清末民初邵阳最著名的风云人物。 相似文献