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1.
徐海 《天水师范学院学报》2013,33(1):105-109
历史人物信仰是传统民间信仰的重要组成部分,伍子胥信仰就是其中的代表.在后世对潮神伍子胥的信仰崇拜中,常出现对伍子胥白马素车的形象描写,考释认为,白马素车形象来源于早期丧葬礼仪,又与伍子胥信仰的形成过程相糅合. 相似文献
2.
王俊奇 《首都体育学院学报》2008,20(3):30-33
文化性格以历史地理为载体和基础,因此一个地区的民族传统体育的形成和发展与其文化性格有密切关系。本文从人文地理的角度,并以江西为例对汉民族传统体育的文化性格进行探讨。江西民族传统体育是以中原汉民族文化为主体,主要与吴、越、楚有渊源关系,是多元文化交汇形成的具有赣文化特色的汉民族传统体育。 相似文献
3.
文化育人:大学的文化使命——兼论苏州职业大学"吴文化园"的定位和作用 总被引：1，自引：0，他引：1
大学的文化使命应明确指向教育的根本宗旨——育人。大学文化通过建构、内化、升华的作用完成育人的过程。凝练精神文化、培育学术文化、建设制度文化、打造物质文化、倡导行为文化等是进行大学文化建设、履行文化育人使命的重要途径。对高职院校而言,坚持大学文化建设,从地方传统优秀文化中汲取养分,将可以在“文化育人”方面有所作为。苏州市职业大学的“吴文化园”即已成为学校文化育人的标志性载体。 相似文献
4.
《勾吴文化的现代阐释》以一种前沿理论为指导，把勾吴文化置放在黄河文明与长江文明这两种不同文明形式之间交融与冲突的交岔点上加以考察，高屋建瓴地俯视整个社会文明发展的动态与趋势，对苏州的历史文化作出相当清晰和精辟的现代阐释，形成吴文化评述的新视角，对于吴文化研究具有重要的意义。 相似文献
5.
李涵 《苏州市职业大学学报》2004,15(4):33-35
吴文化孕育的吴地绘画在中国绘画史上占有重要的一席。充满文人情结的高尚文品和不断创新求变的高雅艺品,是吴地绘画最显著的特点。探求吴地绘画的文化艺术特征,对当今绘画,特别是苏州地区的绘画发展有一定的意义和作用。 相似文献
6.
赵中杰 《湖北函授大学学报》2012,25(8):43-44
此权利文化之权利是指宪法和法律确认的实然权利,而非伦理道德方面的“应然权利”.“实然权利”更能体现一种理性、谨慎的态度,如果要将“权利文化”作为一种社会认同的良性文化来培育,那么这种文化越理性,越有利于社会、政治的稳定和发展.“权利文化”之“文化”是狭义的文化概念,即精神文化.权利文化也许某些方面与法律文化存在交叉和重叠,但是不能等同于法律文化.权利文化指公民和一定群体、组织对权利现象、活动的认知、情感、评价、意愿和信仰.一个社会的民众对权利的认知程度,直接说明权利文化的有无或者发展水平的高低,决定了这个社会是否具有尊重权利、主动维护权利的普遍观念. 相似文献
7.
黄粟嘉 《苏州市职业大学学报》2007,18(1):31-35
派生于拉丁语的“文化”一词,其原来的意思是人在改造外部自然界使之适应满足食住等需要的过程中,对土壤、土地的耕耘、加工和改良,后来才发生转义。而生活在以太湖流域吴地为中心的勤劳而智慧的百越族人民创造的举世闻名的吴文化,不仅对中国文明,而且对世界文明,特别是对日本史前的稻作文化产生了深刻的影响,从而也对日本民族的发展产生了巨大而深远的影响。 相似文献
8.
李善奎 《济宁师范专科学校学报》1997,(4)
诗歌作为一种文化现象，凝结着历史的风云、社会的经纬、人类思想和行为的演进轨迹，成为整个人类文化大系统中的一个子系统。考察诗歌文化现象，不但能激起人们生活中不可或缺的审美愉悦，而且会唤起对社会人生的深层思考和积极探索，促进社会主义精神文明建设。本文从诗歌文化研究的内容、现状、方法等几个方面，回答了诗歌文化研究的必要性、重要性和迫切性问题，试图引起人们对诗歌文化研究的注意 相似文献
9.
李晓峰 《黑龙江生态工程职业学院学报》2002,4(3):19-21,25
在文化转型期，人们的文化心理呈现出活跃而复杂的状态。因文化心理的内在冲突而导致文化心理的失衡已成为备受关注的社会心理现象。文化心理失衡的主要表现是：对文化的浮躁情绪和急功近利态度；文化的泛化倾向；文化批评的失语，等等。文化心理的调适要做到对文化有一个正确的认知态度；要在经济生活中努力提升文化品味；要加强文化管理的制度建设。 相似文献
10.
在对武夷古越及闽越文化、宗教文化、茶文化及饮食文化、革命传统文化、民俗文化进行研究的基础上 ,针对武夷山文化旅游资源开发的优势及存在的问题 ,深入挖掘其文化内涵 ,开发建设具有武夷特色的文化旅游产品。 相似文献
11.
孙冰洁 《广州体育学院学报》2014,34(6):29-31
随着中国各改革开放的不断深入,中国与西方的文化交流也逐渐进入一个崭新的阶段而从交流走向融合。中国传统健身功法在西方传播也受到这种文化交流趋势的影响,使得这种传播成为西方的一种文化现象,其原因在于中、西方文化具有先天的共通共融的元素,特别是西方宗教文化与当代文化反思为中国传统健身功法的传播提供了坚实的文化基础。 相似文献
12.
宋亨国 《河北体育学院学报》2012,(6):4-7
全球化背景下的世界体育格局逐渐从合一向分离转变,人们的体育价值观和价值取向也因此出现了多元化趋势。从实践层面看,区域体育、新兴体育、传统体育的物化价值体系将会以奥林匹克文化的表现机制为平台而出现某种程度的趋同性;从精神层面看,不同体育文化的精神价值体系将会彼此拉开一定距离,在一定文化发展语境中保持独立的身份,从而构成一种多元文化共生共荣的"和合"状态。 相似文献
13.
14.
全球化与民族文化的历史命运 总被引：3，自引：0，他引：3
王向峰 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(1):54-58
随着物质生产和消费的世界性的扩大,以致经济的全球化,民族之间的文化或文学的交流与共享也不断扩大,使世界上许多民族的优秀文化汇聚成为全球性的文化格局。文化的民族性与全球性的融通,使民族文化的历史命运发生了变化,既有机遇,也有挑战。有文化自信心的民族,应以民族文化为制衡条件,积极参与文化全球化的进程,推动文化全球化的发展。 相似文献
15.
对体育哲学精神范畴的文化阐释之管窥 总被引：1，自引：0，他引：1
李希水 《吉林体育学院学报》2004,20(2):15-16
体育运动源远流长，对体育哲学的文化研究亦显得尤为重要。随着社会的不断发展，体育运动从人类社会最初的生存行为逐渐变成社会文化。从以下几个方面对体育哲学从文化的角度：1)朴素唯物主义哲学的体育文化渊源；2)国外人文哲学中的体育思想文化渊源；3)体育的哲学文化进行了阐释。 相似文献
16.
李并成 《天水师范学院学报》2002,22(6):32-34
陇右是黄河流域文化的渊薮之一 ,陇右文化在中国文化史上占有十分重要的地位。开放性、多元性、包罗性、浑融性是陇右历史文化中最具特色、最为闪光的亮点 ,也是陇右文化在中国文化史上最为突出的特征 相似文献
17.
文化冲突和融合与体育文化发展的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
胡兆晖 《北京体育大学学报》2010,(1)
从对待体育文化全球化的两种态度入手,阐述了文化冲突与融合是体育文化发展的动力,文化冲突是体育文化发展过程中的必然现象,文化融合是体育文化发展的必然结果,文化的冲突与融合促进了体育文化的发展;明确了体育文化全球化给民族传统体育文化带来的积极和消极影响,提出了正确对待体育文化全球化的态度,并指出了在文化冲突与融合过程中要深刻了解冲突与融合的是什么,进而提出掌握好冲突与融合的尺度,是体育文化全球化时代发展民族传统体育文化的要旨。 相似文献
18.
我们生活的地球已经成为一个不折不扣的地球村,越来越多的外国人渴望了解中国的发展及其博大精深的文化,多元文化的交融和共同发展已经成为时代的主题。邯郸拥有丰富的历史旅游文化资源,通过调查分析邯郸旅游对外译介中存在的问题与不足,探讨译介邯郸旅游的有效方法。 相似文献
19.
林建棣 《军事体育进修学院学报》2002,21(3):4-9
先进化的前进方向是我军军事化的发展方向,也必然是军事体育事业的发展方向,军事体育事业发展的根本目标要依据军事化的定位而定位,发展而发展;它的繁荣与发展是伴随着军事化的繁荣而繁荣,发展而发展,在新的历史时期,我们要以“三个代表”重要思想为指导,加强先进军事化的建设,努力创新军事体育理论,发挥军事实用体育竞技体育,重视军事体育教育,促进军事体育事业的繁荣与发展。 相似文献
20.
姜志刚 《陕西职业技术学院学报》2006,(2)
宗教是人类文化的重要组成部分。文化人类学的目的是研究人和文化,或者是从文化的角度研究人。在研究中发现,宗教不仅和文化同时产生,而且宗教功能具有双重性。同时,科学是在宗教的母体中诞生的。研究宗教的最终目的是为了认识自己,理解文化,促进人类的发展。 相似文献