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陈一民 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(2):99-101
20世纪初，鲁迅处于彷徨之期，佛学如同一道灵光温暖了他的灵魂，他的精神与佛学产生了某种契合。形成鲁迅与佛教的因缘，我们以为有以下三个方面的因素：民间文化中神佛内容的薰陶；当时的社会佛学思潮及其恩师章太炎的影响；自身所处的精神困境导致的对佛教文化的亲近。但在与佛教的关系中，他始终保持着个人的思想和精神独立。 相似文献
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谭桂林 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
陈独秀受佛教文化的浸润，具有推重利生和不绝有情的特点。他对佛教文化持佛学佛教二元论观点，在五四新文化运动中，把佛学与国民性改造问题密切联系起来，在批判儒道文化的同时，旁及对佛教文化的批判，借以建立新的人权观念、人格观念和反传统精神。同时，陈独秀还凭藉对佛学内典的修习，建构了自己独特的人格。 相似文献
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张典 《湖南科技学院学报》2003,24(6):20-22
<野草>中黑暗与虚无意识的深广度集中体现了鲁迅个体精神的复杂性.本文试图分析<野草>虚无意识的来源.<野草>是鲁迅精神世界的集中表现,只有在分析鲁迅前期的个体精神的基础上,才能准确地把握<野草>的精神实质.鲁迅的个体是以群体为内核的个体,在儒家范畴内.鲁迅与尼采的个体精神不同,因为鲁迅反对尼采的极端个人主义.鲁迅与俄罗斯精神本质上也不同.鲁迅延续了儒道的一些精神,没有根本上受佛教影响. 相似文献
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佛教"持戒修行"思想主张"断尽烦恼,涅槃解脱",是贯穿佛教各个流派的核心精神,也是了解佛教思想、解读佛教文化的关键。自佛教传入中国并迅速发展,其对中国古代文学的影响尤为深远,特别是佛教的"持戒修行"思想,影响到了小说的思想内涵和精神追求。以古代白话短篇为例,探讨作品中所体现的佛教"持戒修行"观念。 相似文献
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郭谦 《聊城师范学院学报》2001,(6):99-101,85
鲁迅一生始终与佛教保持着较为密切的关系，佛教的价值观念、思维方式不仅深刻地影响了他的人格心理、处世态度和思维方式，而且还渗透在他的创作中。佛教的“人生即苦”、“一切皆苦”和“我法”也“两空”等基本教义，对鲁迅思想和心灵产生了深刻影响；佛教的辩证思想是鲁迅在掌握马克思主义淮物辩证法之前，认识世界、解决矛盾最有力的思维工具，使他的《野草》等作品呈现出一种形而上的思辩深度；鲁迅对佛教的认识是一个自觉的、辩证的、有所扬弃的不断深化发展的过程。 相似文献
9.
李惠 《黄河之声(科教创新)》2019,(15)
舞蹈艺术来源于生活是对生活中事物的展现,其中也包括文化方面的传播。中国朝鲜族"僧舞"便是佛教文化思想的一种表现形式。朝鲜族"僧舞"是从朝鲜半岛传入,而朝鲜半岛的"僧舞"便是佛教文化的产物。因舞蹈与佛教文化的理念、佛教文化和艺术的传播密不可分,文章通过阐述大乘佛教与小乘佛教的理念区别进而阐述"僧舞"是吸收了大乘佛教里飞升极乐世界的思想。从而体现出"僧舞"的艺术生机和佛教在中国的传播所产生的民族性特性。 相似文献
10.
《野草》是鲁迅个体精神复杂性最典型的显露,光明和黑暗、绝望和希望、出世和入世,这样的二元对立在《野草》中全面展开,显示出鲁迅精神世界的多层面。从谱系学角度读解《影的告别》,可以看到鲁迅的四重主要的影,也就是四种有生命力的精神：儒家,道家,佛教,西方式个体精神;这四种大的文化多元共生,取长补短,共生生长出鲁迅的精神。鲁迅在《野草》中显示出这样的两面性：绝望的虚无感与反礼教精神;同时他对传统文化又是肯定的。 相似文献