共查询到20条相似文献，搜索用时 219 毫秒
1.
2.
林光华 《徐州教育学院学报》2003,18(4):73-75
《诗经·邶风·燕燕》从前三章可推测出多种可能性 :“送者”可能是主人公的朋友、母亲、兄长、恋人等 ,给读者以广阔的想象空间 ,丰富了“燕”的文化内涵。重章叠唱 ,又增强了诗的意蕴 ,给人以审美的愉悦。从第四章看 ,由于宗周思想、史官文化的影响 ,尤其是儒家思想的强行介入 ,使本诗呈现出非常复杂的诗旨。 相似文献
3.
4.
董铁军 《徐州教育学院学报》2005,20(4):161-163
诗是描写人物的精神活动、感情生活、心灵状态的一种文学样式。中国是诗的国度,从有文字可考的历史来看,诗的出现已有五千多年了。中华民族不仅非常重视诗的作用,孔子说“不学诗,无以言”,钟嵘说“动天地,泣鬼神,莫近乎诗”,而且还有重视诵读的优良传统,《吕氏春秋·博志》说“盖闻孔丘、墨翟,昼日讽诵习业”,《礼记·学记》强调“呻(吟诵)其占毕(简册)”,韩愈说“口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编”,曾国藩说“非高声朗读则不能得其雄伟之概,非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”这是因为文章的情感和韵味、气势和神采以及音韵美和节奏… 相似文献
5.
6.
1994年美丽迷人又炎热困倦难忍的“世界杯夏夜之梦”,将长留在中国亿万球迷的心中,她是力和激情的诗与歌,希望和失望交织缠绕,极大地丰富了人们的精神文化生活,又带给人们很多欢乐、启示和思考。在足足一个月的时间里,球迷们带着痴迷和狂欢走过这属于自己的盛大节日。 相似文献
7.
8.
9.
编制万历皇帝皇冠的宫廷绝技打造花丝镶嵌,又称"细金工艺",古时极受宫廷青睐,现存的明朝万历翼善冠就是采用花丝镶嵌技术制作而成,重1斤6两,用料考究,工艺精湛,极为珍贵。当代中国著名花丝镶嵌大师、非物质文化遗产传承人王树文大师以比肩旧时皇家奢华的精湛工艺,精心打造出具有中国文化特色的花丝生肖系列作品,问世后亦震惊海内外,得到众多专业人士的盛赞。该系列作品之"金钻珠宝花丝镶嵌生肖·龙",采用金属细金工艺,制作时要历经数百 相似文献
10.
早在民国时期,徐悲鸿就对齐白石有如此的高度评价:"白石老人之诗、书、画、印,独树一帜,自石涛、朱耷之后,没有第二个人能赶得上他了。"而当时的大翻译家、书画家林琴南亦有:"南吴北齐,可以媲美"之评价。 相似文献
11.
12.
13.
古往今来,戒指一直是男女定情的信物。戒指也叫约指、指环。明代都昂《三馀赘笔》：“今世俗用金银为环,置于妇人指间,谓之戒指。”按《诗》注：“古者后妃群妾以礼进御于君,女史书其月日,授之以环,以进退之。生子月辰,以金环退之;当御者,以银环进之,著于左手;既御者,著于右手。事无大小,记以成法。则世俗之名戒指者,有自来矣。” 相似文献
14.
15.
“笔墨清华”“无声之诗”是当代艺术史家王伯敏和篆刻名家钱君匋两位先生为《胡润芝国画集》的题句。“笔墨清华”从绘画语言方面概括了胡润芝中国画笔墨的特点——“清华无铅”，“无声之诗”则从中国画意境方面透射了胡先生绘画的神髓——“诗人无声之境，乃此时无声胜有声。” 相似文献
16.
17.
赵光亚 《徐州教育学院学报》2006,21(2):74-75
《大学语文.归园田居(其二)》对诗的主题的归纳不当。其理由是:陶渊明的归隐不是自愿的,是无奈的选择;诗中流露出对自然灾害的忧惧;“不为五斗米折腰”是不得已而为之,其中有一个痛苦挣扎的抉择过程。可以说,宁静澄明的田园风光后面,蕴藏着诗人的不安与无奈。 相似文献
18.
林散之（1898～1989年）名霖，字散之，别署散耳．安徽和县乌江人。师从黄宾虹，是当代最负盛名的书法家之一，诗、书、画皆工，并称“三绝”。 相似文献
19.
<正>少林寺始建于北魏太和十九年（495）,为后世禅宗之祖庭。在一千多年的发展历程中,少林寺命运与历代王朝政治环境变化息息相关。清朝定鼎中原后,少林寺与皇家关系密切。顺治皇帝曾言“吾本西方一衲子,为何生在帝王家？”福临信佛,与少林僧人性在有着直接关系。康熙皇帝驻跸少林时,写下“少林寺”三字并在“林”字上方盖下“康熙御笔之宝”的印章,随后又写下了“宝树芳莲”四个字制成牌匾。少林僧人将两幅匾额分别挂在山门和大佛殿门内,展现出了皇家寺院的气势。雍正皇帝斥资一万九千两白银敕修嵩山少林寺。乾隆皇帝出巡河南时,曾夜宿少林方丈室,并留下三首诗,题写五块匾额和四幅楹联。正如当代僧人东初在《中国禅宗历史之演变》中写道“顺治、康熙、雍正三朝之振兴佛教,比诸唐宋开国时亦无逊色”。 相似文献
20.
赵朴初先生的人品、书法、佛学、诗文为后世之典范,他爱国、爱教、爱家乡,享誉海内外。一生创作诗、词、曲上千首,在其晚年,有时,一日一诗,诗当日记,其中不乏有佳作。如,1963年至1964年赵朴初曾以赫鲁晓夫的口气戏填的《哭三尼》3首散曲, 相似文献