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1.
在多元文化背景指导下有多元文化咨询.本土心理学是在某一种族或文化群体中产生、发展,并适用于该种族文化群体.它阐述该种族的心理体验,理解种族个体现实的心理生活.因而在本土心理学的指导下也就有了本土心理咨询.笔者认为只有适应且能解决本土心理问题的心理咨询模式,没有也不可能去建立所谓的东方心理咨询治疗模式. 相似文献
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作者运用文献整理法,对国内外有关混沌理论指导下的咨询与治疗研究成果进行了综述.从混沌理论的视角重新认识心理现象、心理疾病、心理咨询师与治疗师的角色及治疗目标.同时,依据混沌理论提出的新的心理咨询与治疗模式和方法.且在该理论指导下,提出了进一步融合各种心理咨询与治疗方法的理论主张. 相似文献
3.
论中国传统心理文化对心理咨询与治疗的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
在中国古代的哲学和常识心理学中，蕴藏着丰富多彩的心理学宝藏。它不仅是东方或亚洲传统心理的重要组成部分，而且也是世界心理学的重要渊源之一。中国本土的传统心理学不仅体现出我国化中独具特色的心理生活，而且还提供了特殊的理论阐释和思考方式。20世纪80年代以来，随着心理咨询与治疗在我国的迅速发展．人们逐步认识到心理咨询与治疗中国化的必要性。因此，应当深入挖掘中国古代心理学宝藏，积极探索传统心理化对心理咨询与治疗的影响，大力弘扬中国的优秀传统，建立符合我国国情的中国化的心理学咨询与治疗理论体系。 相似文献
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秦彧 《商丘师范学院学报》2009,25(5):113-117
从心理咨询与治疗的理论和实践来看,精神分析、行为主义、人本主义和后现代主义几大心理学派的咨询与治疗模式各具特色.心理咨询与治疗模式由客观反映到主观建构的转换,促进了心理治疗方法的进步,推动了心理治疗过程中医患关系的改善,提高了心理咨询与治疗的针对性和有效性,为心理咨询与治疗理论提供了合理性的证明. 相似文献
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辛雅丽 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2004,22(1):81-85
当前我国心理健康教育的主流至少存在四种明显模式 :以心理障碍为中心的调适性教育模式 ;心理咨询理论与方法的西方化模式 ;心理咨询工作的社会化模式 ;以改变认知为主的宣传性教育模式。各种模式都存在积极与消极两方面的影响。要促进心理健康教育事业的健康发展 ,提高心理健康教育的实效性 ,就必须 :(1 )建立以提高心理素质为中心的发展性教育模式 ;(2 )不断发展和完善适合中国本土的心理咨询理论与方法 ;(3 )不断提高心理咨询队伍的专业素质 ;(4)加强心理健康教育的环境建设 相似文献
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当代海外心理咨询与辅助的发展中出现了重视化因素影响的新趋势，现已形成了多元化心理咨询的理论与技术。本全面评价了该流派的兴起、主要主张、主要应用模式，以及多元化观使咨询专业面临的“危”与“机”。我国民族教育中的学生心理咨询与心理健康教育可从中得到借鉴． 相似文献
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曾文瑜 《九江职业技术学院学报》2002,(4):54-56
高素质的人才必须有健全的体魄、健康的心理，而现在大学生的心理健康状况却是令人担忧的。本阐述了心理健康的概念和标准，分析了大学生心理疾病的主要表现，提出从重视心理健康教育、建立心理咨询机构、提高教师素质、提高学生自我修养、搞好校园化建设等几个方面，做好大学生的心理健康教育工作。 相似文献
8.
论心理咨询的理论模式 总被引：1，自引：0，他引：1
傅荣 《湖南师范大学社会科学学报》1996,(2)
在心理咨询受到社会普遍关注的今天，许多人却总是把心理咨询与“心理失常的人”联系在一起，其实这是一种误识。因为心理咨询的主要对象是正常人，咨询的主要内容是关于正常人个性和心理发展与完善过程中的各种问题。从心理咨询的模式来看，除对有心理障碍和心理失常的人所采用的矫正导向模式外，更有对正常人的特质指导模式、发展导向模式、构造—发展模式、化焦缓冲模式、启发式模式、教育导向模式、社会影响模式等。本文着重对这些模式的含义和特征进行了阐析，还进行了恰当的评价。 相似文献
9.
中国的心理咨询与治疗必须以中国的社会背景、价值体系为依托,寻求与中国人心理和行为相契合的本土化心理咨询学理论和方法的框架体系;同时应从多元文化的视角,放眼全球,借鉴国际上有效的心理咨询理论与技术,使中国的心理咨询既不落后于世界,又不脱离本国实际。 相似文献
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团体心理咨询是在团体情境下提供心理指导与心理援助的一种咨询形式。根据团体中带领者、团体技术、团体动力和参与成员等四方面的力量,在团体心理咨询中构建三种主导模式,即以导师能力为主导的团体、以团体技术为主导的团体和以团体动力为主导的团体。其中以导师为主导的团体侧重于治疗和危机干预,以技术为主导的团体侧重于团体技术的应用,以场动力为主导的团体侧重于个体的心理成长。团体心理咨询模式以其实践性、专业性、操作性、本土化、系统化、深刻化等特点,无论在咨询形式还是咨询政策上都得到了心理学界以及广大使用者的重视。 相似文献
11.
中日花文化比较--桃花与樱花 总被引：1，自引：0，他引：1
姚文清 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2001,(1):89-96
本文通过对《唐诗鉴赏辞典》和《古今和歌集》里出现频率很高的两种花--桃花与樱花,以及历代对桃花与樱花的吟诵,日本的樱花艺术,中日两国人民色彩观的差异等方面的论述,从不同的时代侧面,探讨中日两国在语言、文化等方面的异同.从花文化的角度,反映出中日两国人民的交流源远流长. 相似文献
12.
中日“樱花”意象比较研究 总被引：1，自引：0，他引：1
王相飞 《南京师范大学文学院学报》2007,(2):112-118
将樱花纳入文学与文化的视野加以考察分析，发现中日两国文学作品中的“樱花”意象有各自相对独立的发展轨迹：中国的“樱花”意象是樱桃文学大力发展下的产物；而日本的“樱花”意象则有其自身发展的源头，虽然在演化过程中受到中国文化的影响，但很快又走出了自己的道路，形成自己的民族特色。中日两国诗人对樱桃、樱树和樱花、樱桃花的认识与分类都是模糊的。而两国诗人对此意象的不同处理，又体现了不同的民族审美。 相似文献
13.
通过对中国古代版画的造型特征与表现语言的分析,指出古代版画所具有的文化特征与现实主义精神。找寻中国传统图武语言的造型精神,从日渐西化的图像与语言中寻出先祖给予我们的视觉文化基因,在当代西方文化的强势影响下廓清东方民族自我个性的视觉造型精神。 相似文献
14.
汪振军 《新乡师范高等专科学校学报》2003,17(1):107-110
心物关系是美学研究的基本问题,在此基础上,中西美学形成了著名的心物感应说和模仿说。两者的差异,体现了中西方人在审美态度、审美心境、艺术类别及艺术境界等诸多方面的不同。这些不同既有思维方式的差异,也有文化传统的差异。中西美学各有优长又各有缺陷,如何建立完美的审美形态,正是当今美学研究需要思考的问题。 相似文献
15.
管建华 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,27(2):172-174
新疆木卡姆的传承还需要国家及各级政府进一步制定相关的政策和措施,“保护”木卡姆是被动的,木卡姆纳入教育与文化“传承”才是主动的。木卡姆保持着东方音乐文化的整体性和体系性,是我们东方音乐教育体系的重要资源,应该在中国音乐教育中得到充分的体现和普遍的重视。 相似文献
16.
李晓斌 《楚雄师范学院学报》2003,18(4):30-33
论文对从先秦至魏晋南北朝云南民族交流的演生转变进行了详细的论述，分析了这一时期不同阶段的不同交流途径对民族文化交流的影响。运用文化学、民族学的理论对其原因、过程进行了分析；探讨了经济、文化、人口、效量、地理等因素在民族文化交流中的意义与作用。 相似文献
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中国的《红楼梦》和日本的《源氏物语》出自不同时代、不同源地、不同作者,但隶属东方文化体系,都从中国古代文学中吸取营养,都取得了巨大的文学成就,都对后代乃至当今社会生活产生重要影响。论文作者从比较文学的角度,在“情”的世界、“欲”的海洋、“悲”的色彩、“奇”的结构中将两部巨著进行深入的分析论述,把大观园的男欢女爱、平安王朝的物哀审美意向,赋予下层女性人物的悲剧命运,塑造了历久不衰的感人的美的艺术形象。 相似文献
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阎连科在＂耙耧系列＂小说中以狂放不羁的话语方式展现了民间的生存图景,表现了荒诞世界的客观性、虚无主义下的苦难与温情以及缺失历史理性的自由选择。这与西方存在主义者所阐述的世界的荒诞性、生存的苦难与自由选择主题上有相通之处,同时又因中西地域文化的差异而呈现出异质性,笔者将其通过文本表达带有东方色彩的哲学内涵的方式概称为存在主义的东方化表达。 相似文献
19.
文化模型与大学文化建设初探 总被引：1，自引：0，他引：1
大学文化是从属于社会主导文化的亚文化,它依附于主导文化,衍生于主导文化,具有不同于主导文化的异质性。大学文化建设离不开文化建设的共性,不同的文化研究理论提供的各种文化模型,对于大学文化建设具有积极的借鉴意义。通过对不同文化模型的研究,提出了大学文化建设的普遍模式,以进一步加强对“大学文化力量是大学的核心竞争力“内涵的理解。 相似文献