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陈晓明先生在《乌合的思想》序评中说,朱先生把文集取名为《乌合的思想》是出于谦逊,但是"乌合的思想"更体现出了这个文集的整体框构,朱先生追求的并非"大一统"的理论体系,也绝非是对西方文艺理论和中国文化思想的概括总结与整体探索,而是从个人的研究方向、研究兴趣为起点,对具有研究价值、对社会具有影响力的个体问题展开讨论和探索,而不是沉湎于理论文本的阐释和漫无边际的普遍化宏论. 相似文献
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主题是新闻的灵魂和“统帅”。人无灵魂,无异于行尸走肉：新闻无灵魂,只能是一堆零散材料。清代学者王夫之在《姜斋诗话》中说：文以意为主。“意犹帅也,无帅之兵,谓之乌合”。一篇稿子质量高低,价值大小,在很大程度上取决于主题是否正确,是否深刻。 相似文献
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主题,就是贯穿一篇通讯的“中心思想”、一篇通讯的“灵魂”。它是决定通讯的思想性、指导性的根本因素,是选择和安排素材的主要依据。它紧紧地指导和制约着形象的再现、感情的抒发和想象的展开。可见,提炼主题如何乃是决定通讯成败的关键。古人作诗或写文章都强调“立意”(“意”即主题思想)的重要,主张“意在笔先”,就是说,主题的确立要在动笔之前。明清之际的著名哲学家、文学评论家王夫之(号姜斋,1619—1692年)说得好:“无论诗歌与长行文字,俱以意为主。意犹帅也,无帅之兵,谓之乌合。”(《姜斋诗话》)把主题比做文章的“统帅”,是很确切的。《红楼梦》第48回“慕雅女雅集苦吟诗”,林黛玉同香菱谈论作诗的诀窍时说过:“词句究竟还是末事,第一是立意要紧。若意趣真了,连词句不用修饰,自是好的:这叫做‘不以词害意’。”林姑娘的这种高见,反映了曹雪芹的创作见解,也是阐述“意”的主导作用的。现在,我们评价一篇通讯(包括新闻的其他体裁), 相似文献
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现代汉语词典这样解释策划一词：筹划、谋划。我的理解是，策划在新闻中是一种有计划、有组织、有目的的实践活动。一、策划的主题要准。主题这个概念，本是文学创作中的一个专用术语。清代学者王夫之在其所著《姜斋诗话》中谈到，“无论诗歌与长行文字，但以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。”其意思说，文章的主题好比军中统帅。新闻报道借用主题之说时日已久，不仅一篇稿子需要主题准确，一次策划，主题也必须十分准确，否则就成了“乌合之众”。那么准确的主题从何而来？从调查研究中来。也就是在策划一次报道前，要深入调查研究… 相似文献
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在谈到辑佚的起源时,王余光先生的《中国历史文献学》说:"宋代学者曾从马总《意林》、李善《文选注》和鲍照《舞鹤赋》等书中辑出《相鹤经》一书。"杨燕起、高国抗二先生主编的《中国历史文献学》也说:"辑佚出现于南宋。当时黄伯思从《意林》、《文选注》、《舞鹤赋》等书中辑出佚书《相鹤经》。"洪湛侯先生《中国文献学新编》在《辑佚的取材》一节中也说:"宋黄伯思《东观余论》说所见《相鹤经》是从马总《意林》、李善《文选注》、鲍照《舞鹤赋》‘抄出大略’的, 相似文献
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一篇新闻报道提倡什么,反对什么,肯定什么,否定什么,颂扬什么,批评什么,主要是通过新闻作品的立意来表达和体现的。古人写文章很重视立意。唐代的杜牧说:“凡为文以意为主。”“无意”是不能“为文”的。清初的王夫之说:“意犹帅也。无帅之兵,谓之乌合。”新闻的立意(即我们常说的稿件的中心思想),也是如此。一篇新闻的价值如何,其立意十分重要。新颖、鲜明、深刻的立意,往往使读者、听众、观众象进入新的天地一样豁然开朗; 相似文献
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唐代大诗人杜牧,在《答庄充书》中谈到创作时说:“凡为文以意为主”,苟“意不胜者,辞愈华而文愈鄙”。优秀的新闻作品,同样要“以意为主”,抓住重大的主题。录音通讯《田野的新魅力——访第二次飞跃中的常熟市》,所以能获得一等奖,首先是主题的深刻性。它抓住了当前中国农业改革和发展的重大主题。因 相似文献
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《新闻知识》1991年第11期黄长江同志的《写物以附意风言以切事——比喻在文章中的运用》一文中,有“古人有‘大雪纷纷何所似,鹅毛飞飞嗟可似”一句,此句引文有误。据《晋书》记载:“谢氏字道韫,安西将军奕之女也。尝内集,俄而雪骤下。安曰:‘何所似也?’安兄子朗曰:‘散盐空中差可拟。’道韫曰:‘莫未若柳絮因风起。’安大悦。” 相似文献
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评无新意死不休新闻评论,题目选定后,最重要的是立意——确定中心思想,总论点和分论点,努力写出新意来。题和意是有联系的,但不是一回事。有时候是有题有意,题到意到。比如这样的题目《“大锅饭”养懒汉》《重点工程不可敞开花钱》,就属于有题有意,题到意到,题目定了,中心思想也明确了。当然,所谓有题有意,题到意到,也只是说题目所揭示的中心思想比较明确,总论点比较明确,或者说“主攻方向”比 相似文献
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评无新意死不休新闻评论,题目选定后,最重要的是立意——确定中心思想、总论点和分论点,努力写出新意来。题和意是有联系的,但不是一回事。有时候是有题有意,题到意到。比如这样的题目《“大锅饭”养懒汉》《重点工程不可敞开花钱》,就属于有题有意,题到意到,题目定了,中心思想也明确了。当然,所谓有题有意,题到意到,也只是说题目所揭示的中心思想比较明确,总论点比较明确,或者说“主攻方向”比较明确,至于怎么去攻,怎么去评,不可能随着题目有了统统都有了,仍然需要作者去费一番功夫。另一种情况是有题无意,题到意不到。比如说,《一定要搞好整党》《充分发挥银行的职能》之类的题目,其实只划定了一个评论的范围,题目本身并没有把中心思想 相似文献
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“意”或“立意”,是我国古代文论中的重要论题。唐代大诗人杜甫说:“诗清立意新。”(《奉和严中丞西城晚眺十韵》)近代古文家林纾也说:“文章唯能立意,方能造境。”(《春觉斋论文》)“意”究竟指的是什么?清人吴淇在《六朝选诗定论缘起》中作了精辟的阐释:“诗有内有外。显于外者曰文曰辞,蕴于内者曰志曰意。”由此可见,志与文、意与辞都是文学作品中对立统一的两个方面,志、意是指作品的内在因素,相当于内容的概念;文与辞是指作品的外在表现,相当于形式的概念。古文论中,“意”的含义因文而异,大致 相似文献
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“意”或“立意”,是我国古代文论中的重要论题。唐代大诗人杜甫说:“诗清立意新。”(《奉和严中丞西城晚眺十韵》)近代古文家林纾也说:“文章唯能立意,方能造境。”(《春觉斋论文》)“意”究竟指的是什么?清人吴淇在《六朝选诗定论缘起》中作了精辟的阐释:“诗有内有外。显于外者曰文曰辞,蕴于内者曰志曰意。”由此可见,志与文、意与辞都是文学作品中对立统一的两个方面,志、意是指作品的内在因素,相当于内容的概念;文与辞是指作品的外在表现,相当于形式的概念。古文论中,“意”的含义因文而异,大致 相似文献
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一"文不逮意"是我国文论中一个古老的命题。晋人陆机在《文赋》中提出"恒患意不称物，文不逮意"，这一概括似乎道出了许多人心中之块垒，私者众事，王士源在《孟浩然集序》中云；"常自叹为文不逮意也。"刘禹锡在《视刀环歌》中说："常恨言语浅，不如人意深。"苏东坡也常叹了然于心，不能了然于口与乎。清人汪中在《述学·别录·与巡抚毕侍郎书》中也不厌其重复："所为文恒患意不逮物，文不逮意。"其实，"文不逮意"说并非陆机首创。《周易·系辞》中就引过孔子语："书不尽言，言不尽意"。老庄等人也有过类似的阐述，如"道可逆，非常道；名可… 相似文献