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诺贝尔奖获得者阿尔文先生说过:“人类要生存下去,就必须回到25个世纪以前,去吸收孔子的智慧。”(见《中华读书报》2003年4月16日,胡祖尧文)这真是一个远见卓识。这不是因为他说了孔子的好话,能激发中国人的“自尊心”,而是因为,他看到当前人类的问题所在,从文化上找到解决问题的出路。但是,究竟怎样理解孔子的智慧?这倒是值得我们认真思索的问题。从根源上说,由孔子所开创的中国文化的智慧,不是别的,就是“究天人之际”的问题,其基本的思维模式则是“天人合一”。这样一种独特的智慧,正是从孔子开始的,并且形成了一种有生命力的文化传统。… 相似文献
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1991年,当130位诺贝尔奖获得者手持带有他们姓名的牌子聚集在诺贝尔名字的首写字母“N”四周时,其他与会者远远离开。这时,摄影师举起摄影机拍下了这个历史性的画面。为庆祝诺贝尔奖创办90周年,所有诺贝尔奖获得者都穿上他们大学时期的长袍。他们当中有两名妇女。一位是1971年诺贝尔化学奖获得者,81岁高龄的英国人多萝西·克劳福德·霍奇金,她身穿金褐色的长袍,格外引人注 相似文献
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“无可无不可”是孔子的话。在《论语·微子》中，孔子在论及历史名人伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连时强调自己并非拘泥他们的严格做法，奉行“无可无不可”的原则。表面上看来，孔子的态度与时人不同，实则体现了人生的大智慧，值得我们好好学习。 相似文献
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2004年，苏州市举办“苏绣艺术创新论坛”，邀请国内外50多位著名学者、艺术家参加。著名科学家、诺贝尔奖获得者李政道先生专程从美国赶来，应邀担任“论坛”名誉主席并做了重要演讲，他的名言“文物化新，方成文化：苏绣创新，能生万象”，引起与会者的热烈关注。在网上对“苏绣创新”的评议空前踊跃，“论坛”对苏绣文化的发展，产生了连绵不断的影响。 相似文献
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正拙作《史海管窥》出版后,得到师友多方鼓励。应博瑞森的掌门人张本心先生之邀,经过修订、补充、重新编排,增加了较多内容,更名为《历史深处的管理智慧》,分三册出版。当初写这些稿子的动机,是想在历史与管理之间架起一座沟通的桥梁,从中汲取更多的智慧。现在市面上这类书籍越来越多,但总体上依然存在着学科隔阂。以管理为主业的作者,往往从实用角度出发,缺少深邃的史家眼光;而以历史为主业的作者,往往沉迷于典章故事,对现实的理解则流于肤 相似文献
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“孔子,圣之时者也。”这是孟子对孔子的评价,的确抓住了孔于思想及其人格特征的实质。本文认为,对时间问题的关注和研究是普遍存在于孔子的思想世界中的,集中表现于天道观、“时中”、“教学”及伦理实践过程,其中包含了人生在世的时机化意蕴。天道观中的时间问题孔子是儒家的开创者,最大贡献无疑是开创了“人学”,即主要从道德生存实践领域分析和思考人的问题。这的确是事实,但也应看到孔子在以人为思考起点时,同样也思考了“人之所以为人”的问题,即“形上之天”的问题。因为在古代的思想世界里,人们往往把自然宇宙以及人本身的根据追求… 相似文献
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Hu Hu 《中外文化交流(英文版)》2007,(7):42-45
On the occasion of the International Museum Day on May 18, the Ten Best Museum Exhibitions of the Year were released, a competition sponsored by the State Administration of Cultural Heritage of China and co-organized by Chinae Museum Association, Xi＇an Municipality and China Heritage News. The exhibition ＂Buddhist Sculpture Masterpieces of Ancient China＂ by the Capital Museum in Beijing won the ＂Best Production ＂ award. 相似文献
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《Journal of Intercultural Communication Research》2013,42(4):341-369
ABSTRACTThis paper examines the role of intercultural competence and local wisdom to build tolerance. Recent situation shows that the rights of religious and cultural minorities are on the decline. It focuses on the experience and practice of tolerance in kampong Buneng to prevent ethno-religious conflict. This study employs accommodation theory and qualitative approach to investigate a case study, which describes real phenomena. The findings show that convergence strategy is more dominant than divergence strategy and local wisdom found in Buneng is designed to maintain harmony between village members rather than voicing distinction amongst plural identities occupying the same public sphere. 相似文献
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