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1.
邵京起 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1996,(5)
文章以马列主义观点从一个新视角论述了编辑同文化的辩证关系，认为编辑铸造文化，文化昭示编辑之功；文章还特别提出学术文化这一概念，认为它贯穿于人类文化的始终，是一切文化的精髓，它展现学术编辑的人生风采 相似文献
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论旅游文化与历史文化的区别 总被引：4，自引：0，他引：4
胡幸福 《山西师大学报(社会科学版)》2005,32(3):8-12
旅游的本质从某个方面说，它是“现代人利用闲暇时间进行的一种愉快的学习活动，人际交往活动”。旅游与历史之所以被扯到一起，其中介就是文化。其实它们是有区别的。其一，两种文化概念涵盖的内涵与外延不同。历史文化是个非常广泛的概念，甚至可以包括旅游史上的旅游文化，但它并不全包含现代旅游文化。其二，追求的目的与社会功能不同。研究历史文化要达到的目的，是揭示其内在的规律，找出普遍性的意义，它是历史研究的一个分支。旅游文化研究要达到的目的在于发掘其表现形式及其个性意义，更着重从主观审美角度来扩展它的价值，张扬其能激起旅游动机的价值。从社会功能来看，历史文化主要是教育的功能；旅游文化主要是审美的功能，而且是全人类的。其三，物化表现形式不同。作为历史文化来说，它是过去历史的物化和程式化的表现，它具有不可改变性和不可创造性。旅游文化则具有可塑造性，它完全可以在尊重历史的基础上进行再创造，其亮点就在它的特色和它的文化底蕴。区别旅游文化与历史文化，就能主动地挖掘旅游人文资源中的历史文化，利用历史文化，并从理论上指导旅游人文资源的建设在外延和内涵上的拓展与开发，就能使我们的旅游研究、教学、实践不再停留于表面层次。 相似文献
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伊斯兰文化与先进文化 总被引：1，自引：0，他引：1
张志湘 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(6):112-114
伊斯兰文化，包括以伊斯兰教教义为核心的宗教文化、经济文化、科学技术文化、文学艺术文化、婚姻家庭文化、衣食住行文化和其他社会风俗文化。在历史上，它曾是阿拉伯地区的先进文化。在当代中国，它的精华部分，可以熔铸在中国特色社会主义文化之中，成为当代中国先进文化的重要组成部分。 相似文献
5.
日本古代是在中国文化发展两千年之后起步的，它深受中国传统文化的善施与滋养。但是，当经历了明治维新这一场史无前例的变革之后，它却于中国文化之前，跨人了近代文化的行列。正如维新本身一样，虽然它仍以中国古代传统的政治理论“尊王攘夷”作为其精神支柱之一， 相似文献
6.
徐利兰 《商洛师范专科学校学报》2003,17(1):36-39
中国新民主义革命文化是中国共产党领导的、在民主革命时期形成的独特的文化精神和文化形态，它吸收了中国传统优秀文化、西方民主思想及马克思主义等思想精华，形成一种以马克思主义思想为指导的、推动中国社会发展的、为中国最广大人民服务的进步和创新的文化，它是中国共产党领导民主革命的精神动力，是社会主义革命文化的直接渊源，是中国文化中的先进文化，和今天的中国特色的社会主义文化有着一脉相承的关系。 相似文献
7.
陈秀春 《山东教育学院学报》2004,19(6):8-10
文化传统渗透在语文课程的设计、实施和评价的各个方面，但它并不是被动地反映和复制传统文化，而是以主体的自觉意识反作用于文化传统，实现文化的再创造与再建构，即按照它内在的文化要求去选择、传递传统文化，在文化的选择与传递中实现文化的整合、创新与超越。 相似文献
8.
郑荣双 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(5)
多元文化是当代信息智能文化的一种表现。它在促进世界文化繁荣、增强民族文化和消除文化中心主义等方面具有重要作用。同时，作为一个新概念，在有关它的来源和性质等问题上也存在着某些误解。 相似文献
9.
赵文化的兴起与草原文化有关。在古代，赵氏作为一个宗族，他活动的地点始终与草原上的戎狄联系在一起。正是华夏文化和草原文化这两种完全不同的文化互相冲突的结果，就形成了一个独特的、有两重性格的赵文化。赵文化的特点和精神可以概括为三点：首先，它是开放的文化，是通过不同的区域文化接触的结果；第二，它是进取的文化，是不同文化之间汲取的结果；第三，它是包容、融合的文化，是农耕文化与草原戎狄文化结合形成的结果。赵文化是我国古代最重要的区域文化之一，对赵文化进行深入的研究具有极为重要的历史意义和现实意义。 相似文献
10.
元代文化源远流长，它在吸收前代文化成果的基础上，又增添了许多新鲜内容。与前代文化相比，它更具有创造性，多样性、开放性，在中国文化史上占有承上启下的重要地位。 相似文献
11.
辉煌的"南岳文化" 总被引：1，自引：0，他引：1
康华楚 《衡阳师范学院学报》2004,25(1):50-54
南岳自然存在的秀丽远不如她的社会存在、历史存在的辉煌，她积淀下几千年的历史人文，代表着一种深厚的文化。湖湘文化的起点在南岳，鼎盛期也在南岳．因此南岳文化内容比起湖湘文化来要宽得多。此外，她还有道教文化、佛教文化，特别是禅宗文化、荆楚的俗文化等等。中国历史上的四次南渡是其形成与发展的重要因素。南岳文化是南岳旅游建设的灵魂。 相似文献
12.
杨勇民 《四川三峡学院学报》2013,(4):41-46
在形态学视野下,沂蒙文化是一种具有自己的结构和性能的形态。沂蒙文化形态的各种表现形态互相联系、互相作用,构成了沂蒙文化形态的结构。沂蒙文化形态是具有沂蒙地区地域特色的民族文化形态,具有渊源深远、地域性、多元性、多样性、经世性、开放性等特点。从历史地位看,沂蒙文化形态是中华文化的源头和中华文化极其重要的组成部分,有着极为重要的时代价值。 相似文献
13.
兴凯湖文化是黑土地文化的组成部分.研究兴凯湖文化的底蕴和内涵,加强兴凯湖文化建设,以弘扬和光大黑土地文化. 相似文献
14.
精英文化对大众文化的审美范导作用 总被引：3，自引：0，他引：3
何池友 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2004,23(3):80-84
精英文化有责任来为大众文化的发展提供一套批评机制。这一机制不是试图阻止大众文化的发展或者否定大众文化存在的合理性,而是要给大众文化的发展提供一种参照,一种监督,一种超越的理想,即一种具有人文精神关怀的终极价值尺度。本文着力探讨的是,如何发挥精英文化现代人文意识的启蒙与批判作用,积极促成大众文化的审美救赎。 相似文献
15.
从文脉传承关系角度,提出对比干文化与妈祖文化深入研究的必要性。从历史发生学角度,分析比干文化与妈祖文化由于人口迁移所形成的源流关系,并从文化的产生与发展的原因出发,阐述比干文化与妈祖文化的传播继承关系,提出比干文化与妈祖文化联动研究对文化、经济、旅游、政治等方面的研究意义。 相似文献
16.
林向 《阿坝师范高等专科学校学报》2004,(3)
从“二里头文化”、“三星堆文化”、“宝墩文化”等重多考古发现及其对所出土的大量珍贵文化物所进行的深入考证可知:二里头文化就是古蜀文化,古羌民族所创立的夏文化与古蜀文化之间不仅有着许多相通之处,而且有其同祖关系,这可作为“禹兴于西羌”的有力佐证。 相似文献
17.
伏牛山地区与汝颍地区山水相连,声气相通,虽一以山为根抵,一以水为源流,却各自在漫长的历史进程中形成了独具特点的地域文化。受自然、历史等因素的影响,伏牛山文化与汝颍文化既有密切的关联,又有鲜明的差异。作为中原文化的重要组成部分,伏牛山文化与汝颍文化在历史上都经历过盛衰起伏。发掘伏牛山文化和汝颍文化的内涵必将对豫南地区的发展起到至关重要的作用。 相似文献
18.
赵丛苍 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2006,45(4):95-99
本文据考古新发现,认为早期巴、蜀文化界分时机已经到来,并提出路家河二期后段遗存和宝山文化属于早期巴文化的观点;认为巴、蜀两族各有自己的文化渊源,而两者始终存在密切的交流关系;巴、蜀历史的复原,在很大程度上要依赖于考古学资料,文献资料与考古资料的有机结合则是不能忽视的。目前关于蜀文化的研究,进展较深入,而巴文化的研究,是值得重视和加强的。 相似文献
19.
田彤 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2000,39(5):59-65
从新化运动的主体来看,新化运动包括两个方面：一是知识精英“创造”新化,它涉及到“新化”的建设方向和何“创造”新化;二是他们开展白话、大众语、普罗学和注音字母运动,希望以此启迪民众,传播新化。 相似文献
20.
本文在阐述文化差异、文化沟通、文化融合这三个跨文化管理基本概念内涵的基础上,分析其内在的逻辑关系,并把三者统一于跨文化管理的过程中。 相似文献