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人类中心论,是人类对自身及其与生存环境关系认识的一种意识形态,是人类社会特有的文化现象。人类中心论是人类脱离动物界,并促进社会发展最根本的内在动力。人类对外在一切客观事物的评价标准,是以对人类自身的利害关系程度进行的,也即是以人类为中心的。新人类中心论是在吸收和继承旧人类中心论合理成分的基础上,批判并摒弃了其中极端个人主义的动物贪欲本能后,主动培育和提高个人的环境道德水准,善待生存环境,主动承担环境道德义务和道德责任的现代环境伦理学理论和实践的哲学基础。 相似文献
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邝福光 《钦州师范高等专科学校学报》2004,19(1):34-40
当前在我国环境伦理学研究领域中，对环境伦理学的研究对象；自然环境工具价值和内在价值的关系；“人类中心论”、“生命中心论”、“环境中心论”等的理论研究，还存在比较大的分歧。从哲学高度上分析，这三个问题的理论分歧，其实只是同一事物在不同发展阶段上，矛盾运动自身对立统一规律的一种表现，是人类对人类与生存环境间的伦理道德关系认识逐步深入发展的结果。分歧产生的直接原因，是由于对“环境”概念与内涵的不同认识。 相似文献
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当前在我国环境伦理学研究领域中,对环境伦理学的研究对象;自然环境工具价值和内在价值的关系;"人类中心论"、"生命中心论"、"环境中心论"等的理论研究,还存在比较大的分歧。从哲学高度上分析,这三个问题的理论分歧,其实只是同一事物在不同发展阶段上,矛盾运动自身对立统一规律的一种表现,是人类对人类与生存环境间的伦理道德关系认识逐步深入发展的结果。分歧产生的直接原因,是由于对"环境"概念与内涵的不同认识。 相似文献
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人类面临的环境危机──人口、资源、环境协调失衡的问题，归根到底是人类在贪欲本能作用下，受资本逻辑制导，利用科学技术手段，盲目扩大向人类自然生存环境索取，导致自然生存环境结构失衡和运行机构紊乱的一种表现；社会环境的恶化：金融危机，战乱，性乱，毒品，邪教，政治腐败，贫困等也直接加剧了人类生境系统的全面恶化。要在２１世纪实现人与生存环境的可持续发展的根本保证，就是要在全人类中确立普遍的（公共的）环境伦理道德观念，抑制人类的贪欲本能，遵循环境道德的基本原则和道德规范，实现人性回归，善待环境，建立一个低墒社会。 相似文献
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王岩 《中山大学学报论丛》2003,23(6):217-219
非人类中心论在批判人类中心论的基础上，分别从道德关怀的对象、自然价值的主客观性、人类的道德义务等方面建立了截然不同的理论。本文分别对几个与“非人类中心论”相关的概念、“非人类中心论”的哲学基础、“非人类中心论”的思维角度进行了剖析，以此说明“人类中心论”、人本主义的合理性。 相似文献
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价值共同体与环境义务 总被引：3，自引：0，他引：3
佘正荣 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(1):13-19
内在价值与系统价值是人类环境义务的必要前提,但依据这两个概念并不能直接得出人类的环境义务。人类的环境义务植根于人类在不同的价值共同体中的关系。文章通过对人类生存于其中的社会共同体和生态-社会共同体的分析,揭示了人类中心论与非人类中心论的两种片面性,阐明了人类既对自己的同类负有环境义务,也对生命物种负有环境义务。 相似文献
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日益显现的环境危机迫切要求人们重新思考怎样生活,并作出相应的改变。在这一问题上,人们的观点经历了从以人类自身为中心的人类中心论到以自然为中心的生态中心论的转变。这种观点的转变是在人类重新理解和定位自己在自然界中所处位置的基础上进行的。重新界定人与自然的恰当关系,并把伦理视野从人扩展到更宽广的大自然,使人类既对自己的同类负有环境义务,也对其他生命物种负有环境义务,这样人们才会自觉地保护自然环境。 相似文献
8.
在环境日益恶化的当今世界，未来经济和社会必须走可持续发展的道路，以保护和改善人类自身的生存环境。农业是对自然依赖性和影响最大的经济部门，因此，生态农业已成为现代农业发展的主流。文章就海南发展生态农业的资源优势以及目前已出现的环境问题进行分析，以寻求海南生态农业发展的战略对策。 相似文献
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环境意识调查分析环境意识是人类意识中与环境有关部分,包括人们对自身和人类生存环境及行为取向和社会心理等[1]。环境教育是提高全民族思想道德素质和科学文化素质的基本手段之一[2]。 相似文献
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SARS呼唤环境道德 总被引：1，自引：0，他引：1
邝福光 《钦州师范高等专科学校学报》2003,18(4):12-14,22
SARS病毒的流行和对人类的威胁，是人类为了自己的物质贪欲疯狂掠夺和破坏自然环境与社会环境的一种必然反馈。人类从此又多了一种时刻需要付出代价去应对的敌人——制约因素。要从根本上解决或降低人类面临的类似负面影响所付出的代价，达到和实现人类与生存环境共同可持续发展的目的，人类必须从世界观、人生观和价值观的高度上，普遍培育、树立、提高环境道德才有可能。 相似文献
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思想道德教育的过程既是教育者按照一定的目标，有计划、有目的地对受教育者进行教育的过程，又是受教育者根据社会发展的要求和自身发展的需要主动接受教育、积极地把思想道德要求内化为自身品德的过程，因而也是道德接受的心理过程。道德接受的原动力是人类个体发展和社会发展的道德需要，而道德需要产生于主体的道德认识；道德接受必须在道德选择的基础上进行，对主体道德选择影响最明显、最经常的因素是道德情感与道德意志。 相似文献
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张爱国 《黄冈师范学院学报》1998,(2)
一、生态道德概念所谓生态道德，就是关于维护人类生存环境的道德，也即人们在处理人与自然的关系，营造生存环境时所必须遵循的道德准则和行为规范。生态道德观念体现了作为主体的人对人类命运的严重关切和理智把握，反映了人对自然界，对人类社会应承担的责任和义务。生态道德观念的确立，使保护和优化自然环境的行为从一般行为上升为道德行为，有利于强化人们的自然环境意识．促使他们将保护和优化自然环境的要求变为自觉行动。环境保护法和生态道德观念从不同角度来强化人们的意识，规范人们的行为。前者具有强制性，主要是依靠国家机器… 相似文献
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现在的中学生是二十一世纪的主人、建设者 ,从现在起就应认识保护人类生存环境的重要性和迫切性。人类对环境保护重要性的认识是逐步深入的 ,因此我们要教育学生从自身做起 ,从小事做起 ,为保护人类生存环境做出自己的贡献。所谓环境保护 ,就是防止人类生存的环境受到破坏和污染 ,使其更好的适于人类劳动、生活和自然界生物的生存 ,也就是运用现代环境科学的理论和方法 ,合理利用环境资源 ,保持生态平衡 ,防止环境污染 ,促进人类与环境的协调发展 ,不断提高人类生存环境的质量和生活质量 ,促进社会经济持续发展。认识保护环境的重要性 ,首先… 相似文献
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道德评价与道德评价标准 总被引：3，自引：0，他引：3
刘合行 《商丘师范学院学报》2003,19(4):5-7
道德评价作为人类道德活动现象的重要组成部分，是人们行为的一种价值判断，是道德认识发展的结果。这种认识过程，是反映一定社会文化生活的现实和人们的理想追求，人类对自身本质反思的过程，是在认识的基础上形成系统的观念和理论并进行的价值判断。道德评价功能的发挥是通过道德自我评价和社会评价实现的。 相似文献
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张伟强 《邵阳师范高等专科学校学报》2001,23(1):91-92
经济道德是指人们在从事经济活动应遵循的行为规范的总和，其内在道德意蕴要求人们以高度的责任感对待人类活动和生存环境，以优良的道德品质处理好社会发展中人与人，人与自然，人与社会之间的关系，以崇高的思想境界为子孙后代的生存发展留下充分的空间和资源。随着全球问题日益明显和市场经济对道德规范提出的种种新要求，对当代大学生进行经济道德教育也就显得尤为重要。 相似文献
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道德责任是指建立在人们行为选择自由的基础上,主体主动为客体、为他人、为社会服务,并对自身的行为后果负责。可以说社会群体的道德责任是社会文明的象征,是推动人类社会健康发展的精神动力。大学生特别是大学高年级学生,是我国社会文化层次较高的群体,他们的文明素... 相似文献
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地球系统科学理论与实践 总被引：3，自引：0，他引：3
随着人类社会谋求可持续发展的意愿不断加强,地球科学的研究需要回答诸如地球资源还能支持人类社会发展多久,人类生存环境对人类自身发展的极限承载力,全球环境在人类活动干预下的变化趋势,以及如何规范人类活动以达到人与自然协调发展的目的等问题。回答这些问题,需要把地球的 相似文献
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刘树伟 《湖北广播电视大学学报》2007,27(3):51-53
对人类中心主义的解读,不可简单、泛化地诉诸“人类”,而应紧密结合二元论思维来把握人类中心主义的特定内涵,并立足于把握特定历史阶段社会文化的深层逻辑,立足于透视特定社会生产方式及其制度的固有局限。人类中心主义与环境问题的关系是解读的关键所在,紧紧抓住这个关键点,有助于准确把握人类中心主义问题的根源和实质。非人类中心论把人类中心主义理解为“物种利己主义”,人类中心论把人类中心主义界定为“人类整体主义”,都是对人类中心主义的误读。 相似文献
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英国工业革命开启了近代工业文明,时至今日,人类社会在享受着工业文明带来的繁荣的同时,也付出了沉重的生态代价。自然界以自身铁的必然性,向人类社会施行了严厉的报复——导致全球性的生态失衡和人类社会生存环境恶化。要化解人类对待自然界的粗暴行为所遇到的生态危机,避免人类社会生存和发展所需资源与自然资源之间出现物质交换断裂的后果,就要通过改变人类的行为方式,唤醒人类内心深层的自我意识,还自然之魅,实现天人合一的人类社会生态道德境界。 相似文献