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《时事(时事报告中学生版)》1994,(1)
国际家庭年１９９４年为“国际家庭年”。１９８９年１２月，第４４届联合国大会作出了这一决议，并规定了这个人类历史上第一个家庭年的主题为：“家庭：变动世界中的动力与职责”。联大还规定，从１９９４年起，每年的５月１５日为“国际家庭日”。据报道，目前，地球上... 相似文献
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家庭教育学首先是一门家庭人际关系学，从“二人世界”到“三口之家”，从“核心家庭”到“三代同堂”，家庭人际关系与家庭幸福指数直接相关。每个人，不管是男人还是女人，老人还是年轻人，都在追求着两个字：“幸福”。幸福是什么？对家庭而言，幸福既是一种外部状态，又是一种内在品质，归根结底，幸福是一种内心感受。外部状态易得易失，内在品质却相对稳定。家庭的物质是外壳，精神是内核，没有内核的外壳容易破裂。 相似文献
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刘春勇 《十堰职业技术学院学报》2007,20(1):84-86
“家”是中国传统文化的根基,但从古典到现代的转变过程中,中国的“家庭”观念却承受着巨大的变迁。首先是男性的绝对家长尊严的丧失,家庭成员由家庭本位转向社会的“群”,这使得现代家庭的建立成为可能,而“群”中“个”的建构及其“度”的问题则又成为现代家庭建立过程的一个难解之题。这种建构的困难其实是现代中国建构之艰难的一次很好的隐喻。在中国现代文学作品中《家》、《北京人》、《憩园》、《伤逝》、《寒夜》这些作品忠实地记录了这一变迁的过程,前三部记录着传统家族的衰败,而后两部则记录着现代家庭建构之艰难。 相似文献
4.
近一时期以来?台湾社会频繁发生令人心酸的人伦惨剧，新闻媒体充斥着“失业爸爸杀掉幼小子女”、“单亲妈妈把2岁的孩子从12楼抛下”等令人震惊的消息，显示出台湾的家庭问题已经成为社会的不定时炸弹。如果未来台湾政局仍然持续动荡，经济倒退，更多的家庭将面临同样的问题和危机。 相似文献
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林碧珍 《江西教育学院学报》1997,18(5):46-49,87
一个人从生到死都难以逾越“家庭”这一魔方的影响与制约。中国是个重视“家庭”而忽视“个人”的国度，是家庭主义价值观念最发达的典型。家庭的兴衰荣辱与每个成员都息息相关。“一人得道，鸡犬升天”．一个有罪株连九族，这种观念必然导致家庭强大的向心力。因此，“家庭”为社会普遍关注，从漫长的封建社会走过来的中国人， 相似文献
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记者从7月5日召开的“上海市家庭经济困难学生资助工作会议”上获悉，本市将进一步健全以政府为主导的家庭经济困难学生资助政策体系。 相似文献
9.
查婧 《山西大学师范学院学报》2007,6(3):44-46
“文化资本”是布迪厄提出的一个重要的社会学概念，在社会区分中扮演着重要的角色。“文化资本”再生产在某种意义上也是社会结构的再生产，家庭是其主要场所。“文化资本”既是累积性的，也是传承性的，并且和其他类型的资本之间存在着相互转化。家庭中各种类型的资本对文化资本的获得和继承产生着重要的影响。 相似文献
10.
邢铁 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,26(6):126-132
通常认为我国古代的家庭依次分为“汉型家庭”和“唐型家庭”两种类型，本文指出宋代的家庭类型界于这两者之间，可以称之为“宋型家庭”，而且这种家庭类型在宋代定型以后再没有发生过明显的变化。文章考察了“宋型家庭”的结构特征、规模和形成原因。 相似文献
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曹雅华 《中小学心理健康教育》2008,(21)
和谐的社会需要和谐的家庭。一个人从出生到长大,家庭的影响是举足轻重的。从“一张白纸”到“丰富多彩的画面”的形成,家庭环境的熏陶、感染无不潜移默化地影响着每个孩子品格、个性、心理的发展。家庭教育的好坏对孩子的成长和成才意义深远。家庭教育有着学校教育不可替代的作用。 相似文献
12.
屈秀梅 《湖南科技学院学报》2007,28(11):151-153
家庭“冷暴力”作为传统家庭暴力的新型表现形式，逐步引起了社会各界的高度重视。文章由家庭“冷暴力”的概念入手，通过大量实证材料和数据对产生家庭“冷暴力”的原因进行了分析，力求从社会学的角度阐述当前“冷暴力”产生的实际原因。 相似文献
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通过历史梳理和现实考察的方式,对我国家庭结构、功能及其内部关系的演变进行分析,结果表明,我国家庭结构日趋核心化和多样化;家庭政治功能日渐让渡化,家庭经济、文化功能逐渐外移化;家庭内部关系也发生了由简单代际再生产到扩大增值再生产、由“亲亲为大”到“个体为先”的转变。上述家庭结构、功能与内部关系的演变致使家庭“个体成人”教育面临结构性破裂、功能性削弱、关系性失衡等困境,从而严重制约了子代“个体成人”目标的达成。为此,家庭“个体成人”教育的困境需从外部条件支持和内部功能调整两方面去化解：从外部进行“再家庭化”的政策支持,包括明确主体权力边界,制定弹性工作制度;从内部进行“个体成人”的价值选择,包括重视亲情伦理而非资本传递,强调“生命成人”而非“个体成才”。 相似文献
15.
张红珍 《通化师范学院学报》2005,26(1):44-46
在传统社会中，妇女的社会地位极为低下，最典型的标志就是受“三从”、“四德”道德观念的束缚。“夫死从子”，即是要求做母亲的在丈夫死了以后依从儿子。但从家庭层面来看，这一“从”明显与上下尊卑的根本原则-“孝”相矛盾。也就是说，由社会传统及上下尊卑观念的根本定住和孝的原则决定了妇女的“三从”之中的“从子”事实上从整个社会来看是如此而从单个家庭中看却并非如此。《韩诗外传》中所表现出的母亲的崇高家庭地位和权威都充分说明了这一问题。 相似文献
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家庭是社会的细胞。“细胞”与整个“肌体”息息相关,每个“细胞”和谐了,“肌体”才会和谐。家庭和谐了,社会才有可能和谐。
家庭和谐与家庭教育紧密相连。父母最大的愿望是看到孩子健康成长,成人成才。孩子成长的状况牵动着父母的心,也直接影响着家庭气氛和谐与否,进而影响社会和谐。 相似文献
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1989年12月8日，第44届联合国大会通过决议，宣布1994年为“国际家庭年”，并确定其主题为“家庭：变化世界中的动力与责任”。此后联合国有关机构又确定以屋顶盖心的图案作为“国际家庭年”的标志．昭示人们用生命和爱心去建立温暖的家庭。 相似文献
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彭石林 《辽宁教育学院学报》2002,19(1):16-19
“德治”必须“德教”，可是德教在学校方面存在着德育管理、德育低效率等一些重要矛盾和问题，因此，应以系统观点为指导，从社会德育、家庭德育和学校德育三个方面来解决德教中的矛盾和问题。 相似文献
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家庭中的思想品德教育对孩子成长有着重要的作用。爱国主义教育是家庭思想品德教育的基础，使孩子“站高望远”；诚信教育是家庭思想品德教育的前提，使孩子学会“做人”；道德行为习惯教育是家庭思想品德教育的最终目标，使孩子“成人”。 相似文献