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吴佩瑛 《福建教育学院学报》2005,(8):75-76
一、自主学习的依据正如陶行知所说,先生的责任不在于教,而在教学,在教学生学。学生自主学习中,教师启发式教学应成为一种教学指导思想。《论语·述而》中孔子认为,“不愤不启,不悱不发”,“愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌。启,谓开其意;发,谓达其辞”。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文就很能体现孔子的这种教育思想,最集中的体现是他对曾皙的引 相似文献
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“启发”二字在我国源于《论语·述而》:“子曰:‘不愤不启,不悱不发’。”对孔子的启发式教学思想,郑玄作注说:“孔子与人言,必待其心愤愤,口悱悱,乃后启发为说之”。朱熹也作注:“启,谓开其意;发,谓达其辞。”“愤”即心求通而未得之意,“悱”即口欲言而未能之貌。由此可见,启发式教学乃是教师当学生想弄通而未得,想说出而未能,即在他们“心愤 相似文献
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课堂提问艺术与能力培养 总被引：1，自引：0，他引：1
郑品安 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1988,(1)
课堂教学过程既是向学生传授知识的过程,也是训练学生思维能力的过程。为培养学生的思维能力,古今中外许多教育家创造了许多教学艺术,启发式教学便是一种训练学生思维能力的教学艺术。而课堂提问又是启发式教学的重要方法之一。我国教育家孔子十分重视启发式教学,他主张“不愤,不启,不悱,不发”(《论语·述而》),强 相似文献
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古往今来,语言界的许多学者,相继对“谓”做了可贵的探索和研究。《广韵》释“谓”:“言也,告也”。段玉裁《说文解字注》释“谓”:“盖刑与罪相当,谓之报。引甲凡论人论事得其实谓之报。谓者,论人论事得其实也。”段氏这几句话使我们进一步明确了:在人们交流思想感情过程中,“谓”所“言也,告也”,的对象就是“人”和“事”。随着时间的推移,人们对“谓”的研究,不断获得了更大更多的进展。据杨伯峻先生编写的《论语译注》一书 相似文献
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启发式的教学方法，首先为孔子所提倡。毛泽东同志在论教学法时，肯定了这一方法；并提出要废止同启发式相对立的“注入式”。本文试从古代教育理论和教育实践中寻找根据，对“启发式”和“注入式”方法加以区别。一、启发式总是应欲而施注入式不顾求知欲望在《论语·子罕》中，孔子指出：“不恨不高，不徘不发。”根据古人的注释，“愤”，是心求道而未得，“排”是口欲言而不能。即只有在学生有了求知欲时，教学才能有明显效果；一个好的教师，在向学生传授知识时，绝不无欲而施。所以，有欲而施，才是“启发式”的特点。孔子为什么要强调… 相似文献
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王秀梅 《天津市教科院学报》2002,(2):82-84
一、孔子启发式教学思想的实质 “启发”一词源于《论语·述而》中“子曰 :‘不愤不启 ,不悱不发 ,举一隅不以三隅反 ,则不复也。’”其本义包含四个基本观点 :其一 ,“启发式”教学要选择最佳的施教期。所谓“愤、悱”。按朱熹的解释 :“愤者 ,心求通而未得之状 ;悱者 ,口欲言而未能之貌 ;启谓开其意 ,发谓答其辞” ,即学生很想弄懂但又无法弄懂 ,很想说清但又无法说清。处在这种“愤、悱”心理状态的学生 ,其大脑思维异常积极活跃 ,也亟须教师引导。如果教师此时适时地对学生进行“启”和“发”的引导 ,就可以收到意想不到的良好效果。… 相似文献
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陈仕益 《乐山师范学院学报》2010,25(10):44-46,65
先秦汉语句式“A,B之谓也”和“B之谓A”,构素、句模相同而部分词序有异,存在着变换关系。楚永安说：“A,B之谓也”是“B之谓∥的变式。本文的结论刚好相反：“A,B之谓也”句式是源,“B之谓A”句式是流。因为“A,B之谓也”中的“之”、“谓”不仅完全没有凝固,而且处在不同的逻辑层次,“B之谓A”中的“之谓”则已趋凝固;在先秦典籍中,“A,B之谓也”的用例早出,“B之谓A”的用例晚出。文章还附带讨论了以下三个问题：楚永安对“A,B之谓也”和“B之谓A”源流关系研究的贡献、“A,B之谓也”能够演变出“B之谓A”的原因、古汉语中与“A,B之谓也一B之谓A”相类似的演变格式。 相似文献
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“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵”其意是说，天空中排云而上的秋鹤，启发了作者的思维，使作者自然而然地产生到碧宵的诗情。这体现一种由此及彼，由具体到抽象的思维过程，这种过程从某种意义上也道出了启发式教学的实质。那么，什么是启发式教学呢？宋代理学大师朱熹明确指出：“启，谓开其意；发，谓达其辞。”很显然，启发式教学首先要“启”，然后再使其“发”，先点燃学生的求知火花，激起其求知愿望，打开学生思维大门，然后再引导学生用语言把自己的想法表达出来。在具体的语文教学实践中，怎么样对学生进行启发呢？下面，我就这… 相似文献
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一、之谓关于文言文中的“之谓”句式,一般解释说它是动词结构,有“叫做”“称作”的意思,经常用在解释性的句子中,起谓语的作用。而中学语文教材对此句式直接采取回避态度。其实,“之谓”在古汉语中,并非不可分析。王力先生主编的《古代汉语》第一册文选《礼记·大学》《诚意》一则(以下简称《文选》)开头一段:是:“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色。此之谓自谦。”《文选》对最后一句译解云:大意是把这个叫做自己不亏心。 相似文献
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陶渊明《旧去来兮辞》“三径就荒,松菊犹存”,课文注释“三径”为“院中的小路”,这不算错。但这句话的真正所指却没有讲清。原来,“三径”是指隐居。《陶渊明传》云:“(渊明)后为镇军,建威参军,谓亲朋曰:“聊欲弦歌(借代为作县令,出典见《论语》),以为三径之资可乎?’执事者闻之,以为 相似文献
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启发式教学的本质就是以学生作为教学活动的主体．以调动学生的积极性、主动性、创造性为出发点．引导学生主动探索,积极思维的过程。要求遵循科学合理原理．“启发式”是绝不等同于“提问式”的。宋代理学大师,名儒朱熹在《四书集注》中如是解释“启发”：“启,谓开其意;发,谓达其辞。”很显然,“启发”的内容绝非是“打开他的嘴让他说话”．而是“开其意”,而这“意”,应该包括：点燃学生的求知火花,培养学生的学习兴趣：打开学生的思维之门,诱导学生的高尚情操等。那么．在大力提倡素质教育的今天。如何正确运用启发式教学呢？我结合个人教学实践．谈谈启发式教学在初中物理课中的妙用。 相似文献
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《高等数学》课启发式教学浅析邓志平启发式教学是指教学的一种指导思想，不是指教学过程中的一种具体教学方法。探讨《高等数学》课的启发式教学，既不具有固定不变的教学模式，也不具有固定不变的教学方法。无论是“讲授法”、“讨论法”、“演示法”还是“实验法”、“... 相似文献
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启发式教学法是课堂教学提倡的主要方法。但在教学实践中 ,如何使用启发式则是个难题 ,要么是教师“启”而不“发” ,要么是觉得启发式费时费事 ,干脆灌还方便。伟大教育家孔子说的“不愤不启 ,不悱不发” ,一方面强调了运用启发式教学法的必要性和重要性 ,另一方面也强调了使用启发式的前提和方法。笔者在教学实践中注重启发式教学的前提 ,效果较好 ,现介绍如下 :一、依据学生的生活积累是采用启发式教学的基础如讲《枣核》一课 ,问及“枣核”和对“游子思乡之情”这两者有什么联系的问题 ,学生就不甚理解。但讲《从百草园到三味书屋》时 ,… 相似文献
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世界上,最早提出启发式教学的是孔子。这就是:“不愤不启 不悱不发 举一隅不以三隅反 则不复也。”(《众论语·述而》)按一般的解释:“愤” 就是心求通未得而有激愤之意。“悱”是口欲言而未达之貌。“启”是开其意。“发”是达其辞。“复”照朱熹的解 相似文献
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启发式教学法是我国古代大教育家孔子的伟大创举，他在《论语·述而》中提到：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也”。启发式教学，就是根据教学目的、教学内容、学生的知识水平和知识规律，运用各种教学手段，采用启发诱导方法传授知识、培养能力，使学生积极主动地学习，以促进学生的身心发展。 相似文献