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1.
张远灯 《武汉职业技术学院学报》2004,3(4):29-32
人类与自然的矛盾表现为人类意志与自然意志的较量。人类必须更新观念，放弃人类意志战胜自然意志的幻想，在遵循自然意志的前提下达到与自然意志的融合，使人类意志得到最大限度的发挥。 相似文献
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站在历史的角度和人类社会的高度,对“考试应该体现谁的意志”的问题进行探讨,我们认为,一方面考试应体现人类社会的意志;另一方面考试体现人类社会的意志时必须以遵循考试规律为前提。 相似文献
4.
在考试应体现谁的意志的争论中,有四种代表性的观点:国家意志说,用户意志说,个人意志说,人类(社会)意志说。但上述观点并不能很好地概括考试的属性。为此,从国家、社会和个人的关系中,赋予考试内涵以新的阐释,即考试是三者之间意志协调的结果,其属性在于国家、社会和个人意志协调的契约。 相似文献
5.
本文以分析思想史上关于意志是否自由的见解差异为导引,在认识自由、意志的理性特征和意志自由的伦理本质基础上,分析把握意志自由与客观必然性、社会制约性的辩证关系,确认意志自由的道德责任。 相似文献
6.
权力道德论 总被引：1，自引：0，他引：1
项清焕 《洛阳师范学院学报》1998,(4)
一、权力道德的社会功能权力是人类社会的一种客观现象。关于权力的概念可以这样界定：指某一主体凭借和利用某种资源对客体进行价值控制,使客体服从主体,以实现主体意志、目标或利益的能力及其影响力。权力起源于维护社会公共利益和社会公共生活秩序的需要。就其本质而言,权力是一种公共意志,是人类社会和群体组织有序运转的指挥、决策和管理力量。在阶级社会中,由于社会分裂为两大对抗阶级,公共意志其实就是占统治地位的剥削阶级的意志,因而权力是维护剥削阶级利益的一种工具,是统治阶级意志的一种体现。在社会主义社会,权力来源… 相似文献
7.
"意志自律"是认识和理解康德道德教育目的思想的精髓.康德认为,"意志自律"是理性主体实践理性自立法与自守法的道德意向与实践能力,它与人的道德建构密切关联.因为"意志自律"是一切道德律所依循的唯一原则,也是一切道德价值的根本源泉.由此,康德认为,促使受教育者从"意志他律"走向"意志自律"是道德教育的目的,也是判断受教育者德性提升的根本标准.道德教育走向"意志自律"也就意味着,道德教育必须要将普遍性、形式化的先验道德律令而非质料性的偏好原则作为受教育者意志的规定根据,由此唤醒受教育者内心之中基于纯粹实践理性的善良意志,继而在祛除经验性关切的基础上,彰显受教育者的本质规定性. 相似文献
8.
国家意志的“异化”是统治集团“自私”对社会公共意志的违背，在德育中表现为狭隘的“爱国主义”、抽象的“集体主义”和虚假的“正义”观，从根本上抑制了社会个体道德人格意志的发展。德育也在“异化”了的国家意志中“异化”，强调社会道德意志的一致性以规范社会个体的思想。当今时代的德育应追求道德的个人与道德的社会的培养。 相似文献
9.
认为法是人的意志的反映，并且只能是统治阶级意志的反映，法从来不反映被统治阶级的意志；同时，法所反映的统治阶级的意志只能是上升为国家意志的统治阶级的整体意志或共同意志，而不是统治阶级中少数人或某个人的意志，也不是统治阶级每个成员意志的简单相加。 相似文献
10.
陈志刚 《连云港师范高等专科学校学报》2001,(1):99-101
在目前学生中独生子女占多数的情况下，学校心理教学尤其应着重意志教育。意志的形成和思想品质的形成是相辅相成的，在意志教育过程中，教会学生如何正确对待挫折、失败是极为重要的方面，在广泛重视素质教育的今天，意志品质已成为现代高素质人才的重要素质。 相似文献
11.
市民社会要求每一个公民都具有自由、平等的发展空间。由于社会现实中每个个体的利益追求是狭隘的,因而就需要有一种力量来规范和管理社会的经济、政治和文化生活,以保证社会良性有序的发展。作为公意体现者和执行者的政府就必须树立以人为本的基本原则,在经济上消除社会贫困、政治上协调好各个利益集团的关系、在社会道德方面形成社会价值观念体系,以最大程度实现公意。 相似文献
12.
谭育阳 《南阳师范学院学报》2013,(11):9-12
作为社会上层建筑的法律和司法体系,是应当与其社会基础相适应的,如此,在死刑的废除之路上,民意有着举足轻重的地位。废除或者限制死刑,今天已经在世界上形成了一种共识。但是,死刑的废除和中国民意到底是怎样的关系;双方的矛盾是否不可调和;中国的民意到底是怎么回事;统治机关,学者和社会在死刑废除的民意上应当扮演怎样的角色,将是本文主要探讨的内容。 相似文献
13.
政治现代化中的公意、众意和民粹主义 总被引：1，自引：0，他引：1
在构建社会主义和谐社会过程中,我们要坚持以人为本,同时又要积极推进政治现代化过程。在政治现代化建设中,一方面要完善法制建设,推进依法治国方略的实施;另一方面既要关注广大民众的意见,又要防止民粹主义倾向,将追求社会公平公正与人民群众的创造精神有机地统一起来。 相似文献
14.
张超 《江苏广播电视大学学报》2007,18(1):83-85
在中国司法改革的进程中,我们需要正视民意与司法的矛盾冲突之社会现象。面对民意对司法专业化提出的挑战,固然可以采用司法民主化的方案来应对,但根本则要通过社会基本结构的改革来化解。可以说,司法中的民意构成了推动司法改革向前迈进的契机。 相似文献
15.
卢梭是18世纪启蒙运动时期法国著名政治思想家。"公意"思想是卢梭政治学说的核心内容,这一思想中的民主、平等、自由理论对当代中国有重要的启发意义。当代中国最大的"公意"是构建社会主义和谐社会。民主是和谐社会的政治基础;平等是和谐社会的主要目标;自由是和谐社会的最高境界。 相似文献
16.
公共领域是一个处于私人领域和国家之间的社会交往及理性批判空间,其核心是公共利益和公共意志。其建构以社会相对分离和民主制度建立为基础,由主体、公共空间、自由交往和共识四个要素构成。网络的发展无疑给公共领域的构建带来新的机遇,但也助长了消费主义的泛滥,带来了严格的信息过滤以及社会群体极端化、分裂化的倾向,使公共领域的构建面临新的困境。而这一困境的解决有赖于自由表达体制的建立和政治现代化的进程。 相似文献
17.
JIANG Feng 《湖北招生考试》2008,(8)
教育考试实质上是资本意志决定下的特殊活动,其利益相关者包括教育考试主权者、主管者、组织者、参考者和择录者等。而各利益相关者的不良资本意志因素交互作用、均衡,便造成教育考试公正的现实困境。只有不断消解那些影响教育考试公正的不良资本意志因素,才能充分体现教育考试各利益相关者的资本意志,实现有利于社会和谐的教育考试公正。 相似文献
18.
在构建和谐社会中去实现公正 总被引：4，自引：0，他引：4
一部人类历史也就是追求社会公正的历史。但是,社会公正是一个历史范畴,在不同的社会历史阶段,有着不同的内涵和表现形式。无论是在农业社会的等级制条件下,还是在近代政治领域与经济领域、公共领域与私人领域分化的条件下,都无法实现真正的社会公正,以至于思想家们往往是在起点公正、结果公正这些问题上进行繁琐的探讨。其实,社会公正的实质是人们之间的利益关系,它的实现需要在利益关系的变动中进行。当前,人类正在走向后工业社会,这是一种全新的利益关系形成的过程,这种利益关系将以人们之间的合作关系的形式表现出来,进而生成社会合作体系和实现社会公正。 相似文献
19.
石五学 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(2):35-38
家庭的出现是以生产力发展和社会发展作为基础的，随着人类社会由农业经济，工业经济而迈入知识经济时代，家庭也必然随之发生一系列相应的变化，如果我们将家庭的出现看做是人类人际关系发展史上的一次革命，在家庭出现以后直到工业经济时代行将结束的漫长人类历史发展中，家庭的发展都只是在同一轨道上不断地进行着量变，当这种量变积累到一定程度，当人类社会发展到一定阶段，家庭的发展必然会产生质的飞跃，家庭的革命是不可避免的，在工业经济和知识经济的交替过程中，我们已经可以清楚地看到家庭革命的出现；家庭形式多样化，家庭功能社会化，家庭内涵感情化，将这些变化与传统的家庭进行对照，我们可以明确地感到，家庭的第二次革命已经走向我们，走向人类，在未来，在知识经济时代，家庭将通过第二次革命走向其终结阶段，恩格斯曾经预言，家庭在人类社会的未来将走向消亡，知识经济正在引导家庭向这一目标前进。 相似文献