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张翠 《濮阳教育学院学报》2012,(1):109-111
朦胧诗自发轫期即引发学界一场关于诗歌“读得懂”与“读不懂”的大讨论，而朦胧诗中意象群的层叠、象征手法的大量介入既是朦胧诗的标签性艺术特色，也是其“读得懂”与“读不懂”的成因所在。 相似文献
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张翠 《濮阳职业技术学院学报》2012,(1):109-111
朦胧诗自发轫期即引发学界一场关于诗歌"读得懂"与"读不懂"的大讨论,而朦胧诗中意象群的层叠、象征手法的大量介入既是朦胧诗的标签性艺术特色,也是其"读得懂"与"读不懂"的成因所在。 相似文献
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任永光 《教学月刊(小学版)》2003,(6):20-21
张志公先生曾指出：“选给学生读的文章，绝大部分学生自己是读得懂的。读不懂的，只是个别的地方。另外，有些地方懂是懂了，但是懂得不够深，领会得会泛一些。只有这些地方，需要老师点一下。”张老的话说得很明白，学生不懂的地方才需要老师做指导。其实，学生学习的难点、疑点往往也是课文的精髓，对于这些难点，教师要站在学生的角度做精心设计。笔者把针对难点所进行的教学设计雅称为“细化”设计。阅读教学的“细化”设计如何避免琐碎，达到精细，甚至小中见大呢？下面结合实例谈三点体会。一、设计合理的小过程学生阅读一篇课文，要… 相似文献
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诗歌教学的重点存“读”与“说”（朗读、诵咏、品评）。“读”是“说”的前提,“说”是“读”的延续与深化;“渎”是为了了解、理解、品味;读得多了,自然耐不住要说,“说”是“读”的体会与感悟。然而,不论是教材的教学要求还是教师的教学实践,部没有强调甚至于忽略了诗歌与“写”的关系。究其原因, 相似文献
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张田若先生认为：“阅读教学,第一是读,第二是读,第三还是读。”可见,读是小学阅读教学的核心和灵魂,是培养学生综合性语文能力的客观要求和最重要的途径。许多教师都意识到阅读教学要“以读为本”,力求让学生在读中理解、感悟、体验、明理,但实际效果却不尽如人意。虽然多数学生能读得正确、流利,但读得有感情、读得有滋有味的却是少数。 相似文献
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吴少军 《中华活页文选(教师版)》2023,(7):136-138
“读思达”教学法，旨在“阅读、思考、表达”的学习过程中，把知识转化、内化为素养。基于“读思达”教学法的校本作业开发立足于新《课标》，以核心素养为导向，通过对教材的深度分析和整合，以问题为驱动，让学生“读得懂、学得透，说得好”，有效突破了教学难点，扩展了学生历史视野。 相似文献
8.
滕丽丹 《四川教育学院学报》2006,22(10):26-27
诗歌，是一种高雅艺术，是一种文化素养，尤其是古诗，是古代文学的精华所在，它脍炙人口，对中学生来说，是学习古代文化的一个切入点，学好诗歌，懂些诗歌尤为重要。而教师应如何把握好诗歌教学中的“讲”，才能不支解诗歌的优美意境呢？一个是“适当”，另一个是“画龙点睛”。 相似文献
9.
薛法根 《中国小学语文教学论坛》2010,(7):19-21
一
小学语文教材中的现代文,学生多读几遍,大体上都能读得懂;而古诗词和古文,有时“书读百遍”,“其义”也未必能“自见”,“障碍”是卡在了某些字词句上,教师不讲学生就很难自己读懂。有人主张古诗词教学重在熟读成诵,可以不求甚解,然学生对诗词一知半解、囫囵吞枣,就难以正确地理解诗词的内在含义, 相似文献
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新课程理念下的阅读教学让“读风”盛起来了，有人用“‘读’占鳌头”来描述。虽然读得多，但是不少课读得质量不高，是不求甚解的读，多次重复的读，失去悟性、智慧和人文底蕴的读。 相似文献
11.
以讽刺见长的《儒林外史》,关注中国古代知识分子阶层的生存状态,因时代距离久远,学生阅读障碍较大。以“阅读关怀”理念统摄导读教学,着眼引导和关爱,因文构建感知、畅读、归因、思辨阅读场域,助力学生读得进、读得懂、读得透,科学落实导读。 相似文献
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语文课上,一名学生正在读《难忘的一课》(人教版第十册):“……我看到上面有孔子,有诸葛亮,有郑成功,有孙中山。”“不对,顺序颠倒了。”我耐心地说,“不要紧张,把顺序读正确!”那学生又读了一遍,仍是“错”的。这时其他学生不干了,七嘴八舌地说:“老师,他读得没错。”拿过学生的课本一看,原来跟我的教本 相似文献
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以读为本 潜心领会──《美丽的小兴安岭》教学管见黄全法，庄丽丽阅读教学应以读为本，读得好，可以透彻地理解课文内容，体会作者所表达的思想感情。“读”要脑并用，读思结合。现以《美丽的小兴安岭》一文为例，谈如何引导学生以读为本，潜心领会。一、初读课文，感知... 相似文献
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现代社会对阅读能力的要求越来越高.严苛的效率观要求人们不仅能读.而且会读：读得快.读得精.读得高效.读得有创意.这样一种阅读能力显然不是“生而有之”的.需要我们的语文教师有益地引导和训练.在学生能“用普通话正确、流利、有感情地朗读”的前提下.采用如下“五读”将有助于这种语文阅读能力的培养。 相似文献
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“书读百遍，其义自见。”把握理解文句的基础在于读。古人读书有悬梁刺股，韦编三绝等典故，言其读得勤奋刻苦，可谓勤读。读诗诵文，唱念作势，抑扬顿挫，以声传情，可谓“美读”。叶圣陶先生主张“美读”，认为“美读”就是要把作者的感情用声音传达出来。他认为读得美因得其法，与作者心灵相通，就能感受到作品中的美。语文教学要突出“读”的指导，让学生读得其法，读有所获，“美读”应成为我们实现《大纲》“读”的目标的重要方式。一、“美读”可以进入情境，引起共鸣，加深学生对课文思想内容的理解。语文学科的范文都是文学作品或… 相似文献
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“读”作为最常用、最重要的教学手段，已受到广大语文教师的关注。许多教师都意识到阅读教学要“以读为本”，力求让学生在读中理解、感悟、体验、明理。可实际效果却并不尽如人意。多数学生能读得正确、流利，但读得有感情、读得有滋有味的却是极少数。究其原因．教师备课不备“读”是问题的关键所在。[第一段] 相似文献
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陆德海 《廊坊师范学院学报》2004,20(4):71-75
无论作为诗歌风格，还是诗歌流派，“白体”均形成于中唐时期，而非一般研究者所认为的宋初。“白体”是以白居易为代表的诗歌风格流派，主要创作表现为以“缘情”代替“言志”，追求明白晓畅、顺熟流易的艺术风格。它与“元白体”、“元和体”等概念既有联系，也存在很大差别。比较而言，“白体”比“元白体”、“元和体”更适宜作为诗歌流派的名称。 相似文献