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1.
宋晓燕 《常熟理工学院学报》2011,25(9):47-50
中国共产党执政能力建设是我们党执政后的一项根本建设,是新时期、新阶段党的建设的一个全局性、根本性问题。基于政治道德的内涵分析,政治道德建设在加强和改进党的执政能力建设中有着重要的地位和作用,是执政能力建设的基础和有效途径。 相似文献
2.
包学文 《江苏经贸职业技术学院学报》2011,(6):42-45
中国共产党作为领导中国人民进行社会主义现代化建设的坚强领导核心,其长期的执政实践经验表明,坚持党的先进性,提高党的执政能力,关乎党的生死存亡,关乎社会主义事业的兴衰成败。因此,必须采取有效措施来保持党的先进性,提高党的执政能力和执政水平,巩固党的执政地位。 相似文献
3.
全面巩固和不断增强党的执政基础,是新形势下我们党加强执政能力建设和先进性建设的重要内容和基本目标;针对近期“执政基础”相关重要研究成果进行了全面梳理和系统述评,以期引起学界对该问题的普遍关注和高度重视,并为今后更进一步的持续争鸣与深入探究奠定深厚理论基础;在新的历史时期,中国共产党执政基础问题研究必须得到高度重视,许多领域仍有进一步深入探究的余地、空间和必要。 相似文献
4.
党执政的合法性基础的拓展与执政能力的提高 总被引：1，自引：0，他引：1
政治合法性,是政治思维、政治意识最重要、最基本的观念之一,是政治思想文明的重要标志和重要表现。政治合法性对于政治统治的重要性在于,它直接关系着一种政治统治权的权威与效能,关系着它的兴衰成败,生死存亡。中国共产党长期执政是有着其根深蒂固的合法性基础的。其执政的合法性基础主要由党的先进性、道德优势、以马克思主义为核心的意识形态优势、卓著的政绩、宪法确立的执政地位所构成。党执政的合法性基础的拓展与执政能力的提高,是当前我国所处的国际国内形势复杂多变、挑战与机遇并存的根本需要。两者之间存在着辩证的相互作用。一方面,党执政的合法性是其执政能力的基础,巩固和拓展党执政的合法性基础,是提高党的执政能力的根本条件和根本途径;另一方面,党的合法性基础的拓展和巩固又有赖于党的执政能力的提高,党的执政能力提高本身即是对党执政的合法性基础的拓展和巩固。 相似文献
5.
刘娟 《彭城职业大学学报》2004,19(3):1-4
坚持执政为民，是实践“三个代表”重要思想的本质要求，是党的宗旨的新概括，我们党在任何时期都必须清醒认识在为谁执政；坚持执政为民才能保持与时俱进，才能保持党的先进性；坚持执政为民，是巩固党的执政基础，正确使用权力是党执政的关键；以高超的执政能力和领导水平为民执政，是我党长期执政的有力保证。 相似文献
6.
管华 《荆州师范学院学报》2011,(11):114-116
中国共产党坚持民主执政是由党的性质和我国的国家性质决定的,也顺应了世界政党执政的一般潮流。共产党在民主执政中,必须正确处理科学执政、民主执政与依法执政的关系;正确处理党内民主与社会民主的关系;正确处理民主执政与监督机制建设之间的关系。只有这样,才能实现党的执政方式的根本转变,促进党的先进性建设和执政能力建设,夯实党执政的阶级基础和社会基础,巩固党的执政地位。 相似文献
7.
中国共产党是执政党,是以马列主义毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为指导思想的政党.党的十六届四中全会指出:“党越是长期执政,反腐倡廉的任务越艰巨,越要坚定不移地反对腐败,越要提高拒腐防变的能力.”执政能力建设是党执政后的一项根本建设.全面提高纪检监察工作能力和水平,加强党风廉政建设和反腐败斗争,对于提高党的执政能力、巩固党的执政地位具有十分重要的意义. 相似文献
8.
刘先江 《湖南师范大学社会科学学报》2011,(4):11-16
执政公信力是一个政党长期执政的基础,中国共产党执政六十多年的历史,就是不断加强执政公信力建设的历史。新中国成立以来,中国共产党执政公信力建设历经了树立、巩固、挫折、恢复、强化与不断提升六个阶段,党的执政地位日益得到巩固。 相似文献
9.
政党是现代政治生活的中心,执掌国家政权是政党活动的根本目标。任何政党长期执政,都必须具备相应的合法性基础。中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心,是政治体系的执政力量。党的执政地位不是与生俱来的,更不是一劳永逸的。在社会转型期,中国共产党的执政合法性面临多方面的挑战。加强党的执政能力建设,是党执政后的一项根本建设。在党执政的历史方位发生变化的条件下,党要能长期有效地执政,关键在于加强党的执政能力建设,从而增强执政合法性。 相似文献
10.
蒙秋明 《黔南民族师范学院学报》2005,25(1):1-6
加强高校党的执政能力建设，必须践行“三个代表”重要思想，围绕教育的根本问题，全面贯彻落实党的教育方针，不断提高高校领导驾驭社会主义新型大学办学方向的能力，积极探索高校的办学定位。树立科学发展观，以人为本，努力构建和谐学院，扩大高校党的执政资源的影响。按照“成为社会主义政治家、教育家”的要求，加强高校领导班子和领导干部队伍建设；理顺高校领导体制，不断增强高校领导班子的团结与活力；改善高校党的执政方式，不断提高领导高校发展的能力。加强高校基层党组织和政工队伍建设，认真做好师德教育和大学生的思想政治教育及党员发展工作，不断巩固高校党的执政基础。 相似文献
11.
论中国共产党执政地位的实质合法性 总被引：1，自引：0，他引：1
中国共产党的执政地位是毋庸置疑的。理由是:一、中国共产党的执政,是历史与人民的选择;二、中国共产党的执政,有着坚实而广泛的阶级基础和群众基础;三、多党合作,政治协商是中国共产党执政的制度保证;四、中国的和平崛起,是中国共产党执政能力的有力证明;五、反腐倡廉,是对中国共产党执政地位的严峻考验。六、坚持共同富裕,构建和谐社会,是中国共产党执政为民的具体体现。 相似文献
12.
张先友 《邵阳学院学报(社会科学版)》2005,4(2):21-24
立党为公、执政为民是中国共产党一贯坚持的执政理念。在中国革命、建设和改革的长期实践中，以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党的第一、二、三代领导集体始终坚持立党为公、执政为民的宗旨，全心全意为人民服务，积累了许多新鲜宝贵的经验。 相似文献
13.
随着社会主义建设事业的深入发展,党的反腐倡廉思想发生着与时俱进的变化,具有各个时代的鲜明特征,被赋予了丰富的时代内涵。中国共产党的反腐倡廉建设思想内涵丰富,既从社会主义建设事业和党的建设的总体布局的高度给予了理论和历史定位,又从党的先进性和执政能力建设方面阐明了反腐倡廉建设的主线,还从构建“惩治和预防体系”的角度明确了反腐倡廉建设的重点,从而形成了较为完善的思想理论体系。 相似文献
14.
江泽民执政思想是马克思主义执政理论中国化的重大创新成果,也是新时期中国共产党执政实践的科学行动指南,深刻理解和准确把握江泽民执政思想科学体系的丰富内蕴和精神实质,具有重大的理论意义和实践价值;近年来,随着国内学术界对中国共产党执政理论研究的不断拓展和持续深人,江泽民执政思想日益受到人们的关注与重视,也取得_『大量阶段性的前期研究成果;就相关重要研究成果做一简单回顾及粗略概括,以期初步梳理出研究线索及脉络并对该领域的继续深入研究提出若干意见与建议。 相似文献
15.
袁继道 《黄冈职业技术学院学报》2002,4(1):14-16
本文以国际国内形势发展要求为背景,以各国社会主义实践经验和教训为条件,论证了江泽民“三个代表”重要思想不仅是新时期加强党的建设的伟大纲领,而且是对共产党执政规律的最新概括。 相似文献
16.
廖建平 《衡阳师范学院学报》2002,23(4):25-29
社会的凝聚力来源于社会制度的合理性、必然性 ,以及人们对社会制度优越性的认同 ,来源于人们对社会的信任感 ,也来源于国际关系的正确处理以及国内各民族的团结和各团体的合作。我国悠久的德治传统 ,社会主义制度的根本性质 ,加入WTO后面临的特殊的国际环境 ,以及现代社会的“异质性”特征 ,都要求我国要通过以德治国来增强社会凝聚力。为此 ,我们必须努力探索符合本国实际的社会主义道路 ,始终坚持和实践“三个代表” ,克服形式主义和官僚主义 ,加强道德教育和干部队伍的道德建设 ,深化改革 ,积极进行体制创新。 相似文献
17.
刘玉生 《泉州师范学院学报》2014,(3):10-14
青少年要培育和践行社会主义核心价值观,道德能力是基础和关键。为客观了解当前青少年的道德能力现状,课题组以泉州四区（市）中学生为抽样对象开展问卷调查。调查结果表明,总体而言当前青少年具有一定的道德认知能力和道德选择判断能力,但也存在着道德认知能力和道德选择判断能力之间、校园内与校园外的道德能力之间有一定程度的背离等问题,究其原因,主要是与青少年的道德教育重道德认知轻能力培养、个人主义和利己主义倾向的影响等相关。因此必须探索有效途径,在道德教育中引导青少年知行统一,着力提升青少年的道德能力,首先是要提高道德教育的实效性,为道德能力的提升奠定思想认识基础。 相似文献
18.
德育的“意志”转向——兼论走向“实践理性”的学校德育 总被引：1，自引：0，他引：1
德育是一种对于理性的建构。知性德育的极端化导致了德育理论与实践的"两张皮",使德育走向抽象化、虚假化和失范化。生活德育在批判知性德育的同时,将德育泛化为生活的全部内容,把"知识"与"生活"割裂,使"生活"概念化、理想化和绝对化,跌入非理性的泥淖。实践理性德育汲取了生活德育论的积极因素,同时又肯定了知性德育论的合理成分,把道德意志的培养作为德育的关键,将意志的自律视为德育的根本指标,使普遍的道德法则深入人心,成为人的行为准则。 相似文献
19.
胡娟 《北京师范大学学报(社会科学版)》2010,(1):127-131
上世纪70年代,当代美国著名伦理学家麦金太尔的研究立场发生了转变,宣告了现代普遍理性主义研究方法的失败。他跳出现代性道德概念的研究框架,以历史叙事的方法,转向以亚里士多德主义为中心的道德文化传统;进而提出道德文化传统多样性问题,指出道德探究传统各有其合理性,其合理性是在解决自身道德困境、应对道德挑战中表现出来的卓越能力;进入新世纪,麦金太尔叙事方法进一步发展,从历史叙事发展为对道德文化传统的理智探究与对个体道德生活的实践探究的辩证统一。麦金太尔叙事探究的理论意义在于,指出了一条美德伦理探究的新路,为美德伦理在现代社会找到了理论和实践根基。 相似文献
20.
王海明 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(2):37-40
君子是长期遵守“善”原则而使之内化为自己的人格的人，是善人、好人、合乎道德的人，因而是品德培养基本目标；仁人是长期遵守无私利人的“至善”原则而使之内化为自己的人格的人，是最善最好最道德的人，是品德培养最高目标；圣人则是长期遵守所有道德规范而使之内化为自己的人格的人，是几乎具有全部美德的人，是道德完人，因而是品德培养的终极目标。 相似文献