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刘继辉 《南宁师范高等专科学校学报》2010,27(2):10-12
花山崖壁画画幅庞大,内容丰富,为左江崖壁画群的代表。通过对崖壁画中的人物图像、画面内容、象征符号加以分析,试图揭示历经沧桑岁月的花山崖壁画的社会价值——本地区民众的自我认可和族群认同。 相似文献
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《南宁职业技术学院学报》2019,(5):92-96
运用主题学的研究方法,结合左江崖壁画正面和侧面蹲式蛙形舞蹈的图像后,提出左江崖壁画的主题应该是壮族先民从狩猎时代进入到稻作农耕文明时期,通过对青蛙的崇拜,祈求农作物丰产和种族繁衍这两种生产的蛙神崇拜。这可以从左江流域的稻作农业生产方式、地下考古挖掘,以及当今遗留的民俗宗教节日和民间传说歌谣等得到确证。 相似文献
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本文从民族学的视角,揭示左江流域的自然地理环境、民族构成及其历史变迁、经济文化类型、文化总体面貌及文化特征、史前以来的重要历史文化遗存以及作为文化表征的丰富多彩的民族传统文化等。文章还对左江流域的民族文化开发与保护提出了建议 相似文献
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敦煌莫高窟第17窟藏经洞所发现的《瑞像图》,相当破残,是比较重要的佛教绘画。这幅绢画分为两部分。第一部分保存的比较好,早在1920年代藏在印度国立博物馆。另外一部分是几件残片,留在英国博物馆。1964年,美国学者曾对这些残片作过研究。最近,英国博物馆和日本东京讲谈社合作出版斯坦因收藏西域文物的目录。我就想重新研究这一幅画,试想恢复它原来的样子。《瑞像图》印度收藏部分90厘米高,可是按照斯坦因自己出版过的照片,原画高2米多。本人调查中推测这幅画本来高3米宽2米多,超过所有从藏经洞出土的其他绢画。《瑞像图》很早有学者认为是重要的佛画。这幅与其它佛画不同。虽然画面内容规模大,而不是一幅净土画。所表现的不尽一躯佛像,而集绘了历史上有名的印度等地的 相似文献
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这是一幅风景写生画。近树挺拔直上,溪水弯弯绕山,远处视野无限。右边是画的主体,崇山峻岭峭壁,悬崖劲松壮丽,好一派太行风光。赏画生情,不禁想起《在太行山上》这首老歌。"山重水复疑无 相似文献
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陈枫丹 《小溪流(作文画刊)》2007,(11)
有四个小男孩去山洞探险。刚走进山洞,就被一条大河拦住了去路,他们将衣服举在头顶,游了过去。上了岸,他们发现,前面只有一堵峭壁。最小的孩子说:"绳子可以帮助我们爬上峭 相似文献
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谭学余 《初中生世界(初三物理版)》2005,(8)
作家老舍曾请齐白石画一 幅画:一带清流,曲折潺溪,奇石 夹岸,姿态万方,几只蝌蚪,翕忽 游乐。画题是《蛙声十里出山 泉》。画面虽不见群蛙,却让人 想到不绝于耳的蛙声,没有青 蛙,哪来蝌蚪？有了青蛙,自然一 片蛙声。这正是侧面烘托的精妙 所在。 相似文献
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上完课，我按例捧着全班同学的日记本回办公室批阅，翻了一本又一本，也没发现什么新鲜的内容。同学们不是写当天发生的事就是轻描淡写几句对理想、对生活的看法。当翻开尹涵的日记本时，我大吃了一惊。她在日记本上画了一幅五彩的画，看得出是古诗《泊船瓜洲》的插图：在浩瀚平静的江面上有一叶小舟，有个人正立在船头，遥望远方，画得不错，画的下方还有一行字：“老师，这次．我的日记可以是一幅画吗?” 相似文献
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黄新宇 《南宁师范高等专科学校学报》2014,31(5)
中国西南边陲广西左江流域的宁明花山岩画为壮傣先民创造的文化艺术结晶,其图像独特,为壮傣先民祭祀仪式场景的再现.壮傣先民通过舞蹈等祭祀仪式,表达对神灵、自然的崇拜和敬畏,同时进行酬神、娱神及娱人活动.探究壮傣先民的文化意识和民族文化心理,为现当代壮傣族群乃至中国与东盟的友好交流交往寻求和谐共荣的新途径,为提升中国文化在东盟的影响力提供政策参考与实例分析. 相似文献
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丁林兴 《中学历史教学研究》2001,(6):40-42,F002
关于中学历史创新教育的研究论文见诸刊物约在20世纪90年代中期，但对中学历史创新教育的研究则还要早些时候。笔者对近年来我国中学历史教育界影响最大的刊物——《历史教学》和《中学历史教学参考》上发表的历史创新教育的论文作了初步统计(见表)，发现2000年前后，中学历史创新教育的研究出现了一个小的高潮。 相似文献