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文暖心 《第二课堂(小学)》2005,(Z1)
19世纪末的一天,伦敦的一个游戏场内正在进行着一场演出,突然,台上的演员刚唱两句就唱不出来了,台下一下子乱得一塌糊涂。 许多观众一哄而起,嚷嚷着要退票。剧场老板一看势头不对,于是只好找人替场,谁知找了一圈也找不到合适的人,这时一个5岁的小男孩儿站了出来。 “老板,让我试试,行吗?” 相似文献
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改革开放以来，许多中国人摇身一变成为老板，洋房、汽车，应有尽有，羡煞了刚刚抬头看世界的１０亿中国老百姓，以至于老板渐成为时尚，街头巷尾，也往往老板相呼，而应者则笑容可拘，欣然而自得，仿佛出一下子尊贵了许多。而最近几年，随着人们对老板的进一步深入理解，大家不再像前些年那样老板长而短地胡乱称呼一气，以显老土和粗俗，有时甚至成为一种对那些还没有成为老板的普通百姓的讽刺和挖苦。但在每个人心中，却早已把老板融入了日常生活，着实成为人们一种忖度别人实力和地位的象征。似乎所有中国人都暗里明里趋之若鹜地争做起老… 相似文献
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校园里“小老板”的教育哈尔滨八十三中刘孜，臧喆如今，“老板”已成时尚，商海中形形色色的“老板”充盈于耳，已被人们接受。然而，校园里的“小老板”却鲜为人知。“小老板”神气十足地雇人背书包、写作业、做值日……颇有市场，使工薪族子女黯然失色。凡此种种令人目... 相似文献
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相玉红 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(2):108-109,112
职业经理人群体在中国的出现还是近几年的事情。但是，职业经理人制度进入中国并非一帆风顺，老板和职业经理人各有各的小九九，职业经理人对老板怨声载道，老板对职业经理人也颇有微词，老板和职业经理人之间的这种“囚徒困境”困扰看中国民营企业的发展。作者分析了老板与职业经理人之间的“囚徒困境”的原因，并提出了双方走出“囚徒困境”的具体方法。 相似文献
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程显龙 《中小学心理健康教育》2012,(6):1-1
一天,一位富豪和朋友在酒店小聚,酒店老板频频上前敬酒。事后,一位小伙子对老板说：“他们不会再来这里吃饭了。”之后,那个富豪还真没再来过。老板很疑惑,便向小伙子求教。“你有没有想过,在客人们的需要当中,有一种需要叫做‘不需要’。了解客人不需要什么与了解客人需要什么一样重要。”小伙子说,“你一见到有身份有地位的人就不断敬酒,但他们是来参加他们自己的聚会,你去敬酒实际上是在打扰他们,这绝不是他们需要的。” 相似文献
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“伦理”也是一种社会资源，也是一种“资本”，而且可以转化为经济资本
记者：有一种说法，市场经济有两种规则，一种是硬规则，一种是软规则；硬规则包括现代 法律体系、国家管理系统、契约关系、产权关系、竞争机制等等，软规则包括意识形态、伦 理道德等。如果没有软规则的支持，硬规则如同无本之木、无源之水。你同意这种说法吗?
万俊人：讨论伦理道德问题，离不开特定的社会形态。中国正处于不成熟的市场经济阶段， 还在进行社会转型，很不健全。一个健全的社会包括三个方面：一是以宪法为核心的健全的 法规体系，二是比较高的国民素质，三是有足够的能力参与国际间的市场竞争。国民素质不 仅包括文化知识、技术技能、体能，还包括与之相适应的伦理道德。对于市场经济，过去有 误解，认为只要懂经济就行。市场经济有自己的内在要求，内在规则。就是你说的软硬规则 。市场经济确实要从“软”、“硬”两个方面来看。
记者：那么你同意这个说法?
万俊人：是的。这是一个很形象的说法。原始积累时期，资本需求是第一位的。“资本”是 能生钱的“钱”。西方原始积累是一个资本积累的过程，有一套宗教伦理价值的支持，让“ 钱”能生钱，促生了西方的原始积累。这就是韦伯所说的“新教伦理”或“资本主义精神” 。你会发现，“伦理”是一种社会资源，也是一种“资本”，而且可以转化为经济资本。 相似文献
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日本：常回家看看礼物表孝心
“常回家看看”，这是父母对儿女的希望，也是远离父母的儿女们孝敬父母的重要表现。日本每年有三大节日，即五一黄金周、夏天的盂兰盆节和元旦，一般放假都在一周以上。长假开始时，赶着回家的人挤满了新干线，高速路更是堵得一塌糊涂，这种现象在日本被称为“民族大移动”。[第一段] 相似文献