共查询到20条相似文献，搜索用时 171 毫秒
1.
周亚权 《历史教学(高校版)》2001,(3)
由中国人民大学何沁教授主编 ,北京大学、清华大学、北京师范大学、南开大学等九所全国重点大学 13位教授参编 ,高等教育出版社出版的《中华人民共和国史》(第二版 ,以下简称《国史》) ,以 194 9年新中国成立后 ,中国各族人民在中国共产党的领导下 ,进行社会主义革命和社会主义现代化建设为主线 ,全面反映了共和国50年来 ,实现由新民主主义向社会主义的转变 ,探索社会主义建设道路所经历的曲折和最终走上建设有中国特色社会主义道路的历史进程以及所取得的辉煌成就和丰富的经验教训。这是一部在广泛吸收当前国史研究最新成果的基础上 ,认真… 相似文献
2.
《故事作文(高年级版)》2008,(8)
福建永和陈东新疆哈密陆江广西北流何海敏内蒙古张琪韵河南洛阳王怡斐甘肃兰州冯晶浙江丽水林沁月广东茂名吴学仪云南丽江汪寒上期《草莓侦探所》答案:在门窗紧闭的浴室里,镜子上必然布满水蒸汽,所以报案人是不可能从镜中看清闯入者的面容的。卡通画大赛获奖作品~~ 相似文献
3.
4.
5.
《集宁师专学报》2018,(4)
《察哈尔正黄旗苏木考录》记载,喀喇沁苏木位于正黄旗东南角营子川一带(现乌兰察布市兴和县银子川,银子川同营子川,下同)。《兴和县文史资料》(第三辑)载录:"乾隆52年,从北京来了69户立有军功的喀喇沁旗人,他们奉了乾隆皇帝的圣旨在银子川故地收租,把原先是荒区的银子川开辟为农田"。《原察哈尔正黄旗喀喇沁蒙古溯源》文中描述原察哈尔正黄旗喀喇沁蒙古人一部分来源于善于养马的"民人",一部分来源于立有军功的"旗人"。笔者根据此三部内容,进一步探求真实的原察哈尔正黄旗喀喇沁苏木兀良哈氏族源,终于理清了喀喇沁部的前世今生,也最终理清了原察哈尔正黄旗喀喇沁苏木蒙古人的前世今生,兀良哈氏族与察哈尔部荣辱兴衰紧密相连。 相似文献
6.
喀喇沁右翼王府座落于赤峰市喀喇沁旗王爷府镇大营子村。先后有十二代喀喇沁右旗扎萨克王爷居住、生活。喀喇沁亲王府始建于清康熙十八年（1679年）,现存中轴线五进院落建筑22栋、西跨院建筑1栋及府前广场等。 相似文献
7.
内蒙古赤峰市萨力巴乡乌兰召村＂呼图克沁＂是由傩文化、萨满文化、查玛文化、汉文化、蒙古族民间文化等融合的产物。从艺术特色来看,＂呼图克沁＂继承了蒙古族萨满教傩舞、佛教查玛、汉族秧歌的有益成分,堪称是蒙、汉、藏民族文化交流的结晶。尽管＂呼图克沁＂受上述文化的影响和渗透,它却始终保持有蒙古族民间文化特色。它为蒙古族群众喜闻乐见。它的演员全是蒙古族人,它的表演全用蒙古语,由此可见,＂呼图克沁＂是地地道道的蒙古族民间艺术,尽管受多种文化影响,却改变不了它的这一本质。 相似文献
8.
廉盼盼 《黄河之声(科教创新)》2016,(23)
正对于非物质文化遗产,我们应该按照“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的保护方针,来共同维护它的发展。沁水鼓儿词是晋城市的一个主要曲种,关于沁水鼓儿词的参考文献很少,只有在沁水县文化馆的《沁水鼓儿词志》和《山西曲艺集成》这两本书中有记载。沁水鼓儿词的表演很简单,几乎没有什么表演技巧,它的表演看起来单调,在口技艺术上都没有突出的表现,不像一些大曲形成一种表现模式,通常说唱者在表演时,时进前,时退回,时转圈。 相似文献
9.
张艳华 《赤峰学院学报(自然科学版)》2015,(2):269-272
目前,喀喇沁地区的蒙古族学校已经偏离了原有的办学宗旨,步入了趋同发展、丢掉特色的误区.本文从喀喇沁地区蒙古族文化氛围的缺失、蒙古族语言功能的弱化、高考招生政策及用人政策、应试教育评价体系及单纯的"大一统"课程模式几个方面,对其成因进行了分析. 相似文献
10.
读了<何东昌论教育>一书后,我又翻阅了先前出版的东昌同志著的<十年历程:建设有中国特色社会主义教育的探索>以及他主编的<中华人民共和国教育史>,这三部书是完整的一套,比较全面地反映了东昌同志的教育思想、理论和实践. 相似文献
11.
闫书广 《晋城职业技术学院学报》2013,6(5):1-5
史书与地方史志中多处记载柳氏家族避难于"王屋山"。这一隐居之地究竟在哪里?为什么多次选择这里避难?这些问题对于破解柳氏民居与柳宗元家族之关系十分重要。本文从3个方面论证了沁(水)历(山)一带为柳氏家族的避难之地:一、沁历一带历史上长期属河东郡管辖,属同一行政区域。长期的政治、经济、文化交融,形成了共同的语言习惯,生产、生活习惯,是柳氏家族避难的首选之地。二、沁历一带悬崖峭壁、山高林密、交通不便,处两郡数县交汇之处,远离政治、经济、文化中心,是理想的避难之所。三、沁历一带有柳氏家族的"皇奉食邑"与庄田家产,为其家族避难提供了物质基础。综上所述,笔者认为柳宗元及其家族避难之地就在(太)行(王)屋间的沁历一带。 相似文献
12.
《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1981,(2)
有一组猎人到深山打貂,打的很顺利,每天得不少貂皮。有一天狗咬马嘶,来了一只老虎,咬着猎马的腰部叼走了。如此好几夜,几乎将猎马全部叼走,危及猎人的生命。猎人们无奈,计议当晚将每个人的帽子放在外面,如果谁的帽子被叼走,谁就留下,结果老虎把托瓦沁的帽子叼走了。这样别人整顿行李,顺着老虎的脚印回奔家乡,托瓦沁只好泪别组人。一人留下爬在树上。老虎来了蹲在树下,低头闭眼,将前爪抬起朝着树上的托瓦沁。托瓦沁一看,原来在它 相似文献
13.
白玉双 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(6):33-38
笔者挖掘和利用清代喀喇沁左、右、中三旗扎萨克衙门蒙古文档案,详细考证了清代不同时期喀喇沁三旗苏木数目,认为清代蒙旗苏木以旗内定额丁数为基准,苏木数目随着旗内蒙古族人口和定额丁数的变化而增减。清中叶以来旗内定额丁数的减少对当时的苏木制度带来冲击和破坏作用。这对了解清代蒙旗基本社会制度的发展变化会有很大的帮助。 相似文献
14.
何肃波 《中国职业技术教育》1996,(4)
吉林省“职教年”活动硕果累累何肃波吉林省政府继１９９１年在全省范围内开展第一个“职教年”活动之后，１９９５年再次决定开展第二个“职教年”活动。开展第二个“职教年”活动旨在于全面贯彻《中华人民共和国教育法》、《中国教育改革和发展纲要》和《国务院关于大力... 相似文献
15.
特木勒 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2004,36(3):49-55
1550年“庚戌之变”以后，朵颜卫主干部众被蒙古右翼武力征服。形成了属部与领主的关系。喀喇沁万户首领所“征诸酋岁献”，就是朵颜卫诸部作为“阿勒巴图”所承担的“阿勒巴”。关于“庄浪恰”的记录证明，长昂从领主喀喇沁部获得“恰”的官职，代领主万户行使“主本部落大小事情断事好人”的职权，这是喀喇沁万户统治其朵颜卫阿勒巴图的另一种方式。朵颜卫诸部与喀喇沁万户及右翼其他集团的双向联姻导致大量人口内流。朵颜卫阿勒巴图与其领主的关系更加紧密．这就是为什么朵颜卫诸部中属于喀喇沁的阿勒巴图以领主的名义归附后金的原因。 相似文献
16.
董波 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(1):13-19
“呼图克沁”仪式产生以来,它就盛行于以鸟兰召村为中心的蒙古族村民中,是一种每年正月里祈福消灾的民间仪式活动。“呼图克沁”有不同名称,但经过解读和诠释,以“呼图克沁”命名比较符合本意。从它具有的虚拟性和象征性上可以看出,它具有神圣性,是蒙古民族特有的信仰。但由于社会转型和文化变迁,它逐渐有了一定的世俗性。在当前市场经济条件下,它的世俗性越来越凸显,具体表现在它的功利性、娱乐性、商品性和随意性等方面。 相似文献
17.
用“六何”认知链呈现“抽象函数”的研究过程,以整体视角把握知识结构,让研究对象经历“从何”“是何”“与何”“如何”“变何”“有何”的认知过程,可以加深学生对研究对象本质的理解,进而促进学生深度学习,提升相应核心素养. 相似文献
18.
廉盼盼 《黄河之声(科教创新)》2016,(22)
正山西省沁水县位于山西省东南部,北倚太岳、南屏王屋、西倚中条、东接太行,当潞泽之门户,扼平蒲之咽喉,全县东西长约150公里,南北宽约55公里,总面积2676.6平方公里。巍巍历山,孕育无数历史奇葩;蜿蜒沁河,滋养多少民族文化。沁水县历史悠久,人杰地灵,山川秀美,民风朴实,不仅埋藏丰富的煤炭资源,更蕴含丰富的文化遗产,其中就包括沁水鼓儿词。一、沁水鼓儿词的历史发展和地域特点(一)沁水鼓儿词的历史发展 相似文献
19.
叶辉 《福建教育学院学报》2014,15(7):59-62
在多元智能理论视角下,在开设英语专业的医学院校中展开问卷调查,对所得数据进行定性与定量分析,考察医学专业和英语专业学生对学习医疗口译的认知度有何异同,对学习医疗口译技能的信心度有何异同,对学习医学知识和医疗术语的信心度有何异同,对医疗口译员培养模式的认同有何异同,从而提出对国内医疗口译员培养模式、培养观念和培养体系的思考。 相似文献