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相似文献
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1.
黄庭坚(1045~1105),洪州分宁人。字鲁直,号山谷。擅长诗、文、词、书法。举进士,曾入仕途,政绩卓著,然以党见遭谪贬。山谷崇奉佛教,以居士而嗣黄龙祖心之法。尝游安徽潜山山谷寺,因自号山谷道人。晚年筑精舍于涪滨,修行净土之法,又号涪翁。门人于其逝世后,私谥"文节先生"。黄氏所作之诗文,广为流行于日本足利时代之五山僧人之间,予日本汉文学史之影响颇巨。黄庭坚与禅林交游频繁密切,尤与黄龙派僧人交游最多。全面讨论黄庭坚的禅林交游,非本文的篇幅所能容纳。仅就山谷禅林交游中容易为人所疏忽误解的几个问题加以讨论。  相似文献   

2.
《明史·艺文志》宗室集部著述考补   总被引:1,自引:0,他引:1  
<明史·艺文志>集部云"各藩及宗室自著诗文集,已见本传,不载",然考之本传,几无所录,故<明史>传、志之间在内容编排上有较大的疏漏之处.而其他文献资料所载明代宗室集部著述凡196种,可补<明史·艺文志>集部之缺.  相似文献   

3.
言天津掌故者,于天津诸风土著述中多推重<津门杂记>一书.<津门杂记>撰者张焘,字赤山,自号燕市闲人.原籍浙江钱塘,生于北京,侨寓天津.生平事迹不详,据其自序称:"幼年随侍侨寓津沽,迄今将三十载矣."自序写于光绪十年,依此推算则撰者当生于道光咸丰年间.自序中更述其撰著之主旨云:  相似文献   

4.
清制,殿试有大金榜、小金榜之制.金榜,即"殿试揭晓的榜式"[1].乾隆<钦定大清会典则例>卷二<内阁>云:"殿试天下贡士……中书书大小金榜及三传折.  相似文献   

5.
"石室金匮玉版"一语,主要见于下列文献资料: <尚书·金藤>:"武王有疾,周公作<金滕>."孔安国传:"为请命之书,藏之于匮,缄之以金,不欲人开之."孔颖达疏:"武王有疾,周公作策书告神,请代死.  相似文献   

6.
"瑴"与"(瑴)"一笔之差,却是截然不同的两个字. "瑴"音jué,双玉谓之瑴.<说文解字·玨部>注曰:"瑴,玨或从(嗀)."<左传·庄公十八年>中云:"春,虢公、晋侯朝王.王饗醴,命之宥,皆赐玉五瑴、马三匹,非礼也."晋杜预注日:"双玉为瑴."唐陆德明释文:"瑴音角.字又作玨."明李时珍<本草纲目·金石·青云>云:"二玉相合曰瑴,此玉常合生故也."<国语·鲁语上>:"(僖)公悦,行玉二十瑴,乃免卫侯."三国吴韦昭注:"双玉曰瑴."  相似文献   

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入厕读书     
周作人 《出版参考》2004,(29):29-29
郝懿行著<晒书堂笔录>卷四有<入厕读书>一条云: "旧传有妇人笃奉佛经,虽入厕时亦讽育不缀,后得善果而竟座于厕,传以为戒,虽出释氏教人之言,未必可信,然亦足见污秽之区,非讽育所宜也.  相似文献   

8.
大凡收藏的人,大都有一个斋号. 史树青先生曾经说过:"斋号是一种文化现象,且历史悠久,<晋书.刘毅传>中记载的‘盘龙斋'是我国古代可考的最早的室名之一."古人的斋号多以所居之处、所寓之志、所藏之物和所敬之人命名.收藏家的斋号则重在收藏的内容和品类上.如著名画家吴湖帆因收藏宋拓的欧贴四帧,而榜其居为"欧堂",后又收得珍贵的<常丑奴墓志>而将斋号改为"丑斋".  相似文献   

9.
程迥在靖康之乱(1127年)徒余姚前,年不足十五.<宋史>本传所载之"寓居鄱阳之萧寺",韩淲所称程迥之"归老鄱阳",其实是依"女家"终老.程迥<春秋传>与<春秋显微例目>二书自明以后亡佚不传.宋元人曾征引程迥<春秋>佚说,今并加辑考,凡得三十五条,其中尤以吴澄<春秋纂言>所引为多,制成<程迥<春秋>佚说简目表>.程迥多"与前辈名公交游".程迥<春秋>学有其师承渊源,其学博采三传及诸家注说,而多断以己意,善辨析书法义例,精于考据,思虑缜密,往往于事件发生年月之差互中侦获真相,富有洞察力,见事敏锐明通.  相似文献   

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周永年一生虽然在学术上有很大的成就,文章也冠绝一时.但由于他过分自谦,所以著书不多.<清史稿>称他"博学贯通,为时推许".桂馥<周先生传>说他"自谓文拙,不存稿,殁后无传焉."  相似文献   

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中国有着近五千年的文明史,是四大文明古国中唯一没有出现文化历史断层的国度。170万年前就开始有人类生活在这片土地上,从最早时期的简单语言到结绳记事再到殷商时期甲骨文的出现,我们的祖先在漫长的岁月中以现在看似简单的方式,完成了智慧的原始积累。  相似文献   

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