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厦门电视台记者张鲁闽、刘小文、刘海涛编导的《夫妻船》为我们这些久居陆地、以土地为根的人展现了一个“夫妻船”所具有的独特韵味的美的空间。在这里,我们不仅看到了“夫妻船”上渔民祖祖辈辈、生生相息繁衍流传下来的独特的生产生活方式,还聆听了“夫妻船,船连家”这首历经风风雨雨、几代人反复吟唱了几百年的古老渔歌。 相似文献
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虽然沿袭了“部落”的称呼,但这里已经没有任何部落的气息——没有草屋、没有身着传统服装的印第安人、甚至没有了自己的语言。今天,年轻一代的印第安人已基本完全“美国化”,连说话和动作都带着“美国味”。 相似文献
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“忒修斯之船”由普鲁塔克提出,许多哲学家对此发表了关于物体同一性的不同观点。在当前“公共图书馆+X”流行的行业趋势下,本文借用“忒修斯之船”的提法,认为公共图书馆是实现信息与人之间相对自由地交互的场所,这是公共图书馆作为空间的价值所在,也是公共图书馆的内核。公共图书馆应围绕“信息”与“人”两大主体,在新环境中既要不断丰富和创新交互的内涵与方式,更要明确和坚守自身的核心价值。 相似文献
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《索赔债引发命案(引题)广州大学生杀死同窗(主题)》、《研究生争女友拔刀相向》，这是某报最近刊发的社会新闻的标题。读着这样的标题，读会提出质疑：广州大学生和全国的研究生都如此残暴无情吗?因为这样的标题传达的信息和造成的感觉与结果是：因一人或几人的个人不良(法)的行为，而“株连”整个群体或行(职)业。“一竿子打了一船人”。 相似文献
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文学是语言的艺术。文学家都是语言大师。 有大师说:“文学的第一个要素是语言。语言是文学的主要工具。”(高尔基:《论散文》)车是工具,船是工具,语言是“车”,是“船”,感情和思想搭乘语言这辆“车”,这只“船”,就可以由甲人而乙人,由此岸到达彼岸,将一种感情表达,将一种精神发扬,将一种思想光大。“语言是一切事物和思想的衣裳。”高尔基说“文学的根本材料,是语言——是给我们的一切印象、感情、思想等以形态的语言,文学是借语言来作雕型描写的艺术。”(《论散文》)平凹在《语言——人道与文道杂说之一》中说:“一部好作品,使多少人笑之忘我,悲之落泪,究其竟,不过是一堆互不相连的方块字呢。然而,这些方块字,凑起来,有的是至情至美的,有的却味如嚼蜡:这是什么样的魔术啊!” 相似文献
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驻守在渤海深处一个小岛上的某要塞区船运大队船修所,曾因培养出全国学雷锋先进集体“九个老兵”而名声远播。近年来,船修所党支部坚持以“三个代表”重要思想为指导,引导官兵像“九个老兵”那样扎根海 相似文献
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走进宽敞明亮的大办公室，我们的目光立即被两位“人物”吸引：其中一位是身材魁梧、面相饱满的刘长乐，一身红衣白裤格外引人注目。另一位是一尊高大的“布袋和尚”塑像，眉开眼笑，格外喜人。看来看去觉得“两人”有颇多神似之处。刘长乐似乎看出了我们的惊讶，带着他惯有的“布袋和尚”式微笑，大着嗓门说道我有一个“昵称”叫“大佛”！屋 相似文献
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普利策有句名言:“倘若一个国家是一条航行在大海上的船,新闻记者就是船头的瞭望者.”这句话虽然形象,但不足以表述新闻人“文以贯道”的职责使命,也不足以展现新闻工作贵在“拨云见日”的真实性原则,还不足以描绘新闻作品更有“时代温度”的方向路径,更没有道出新闻对外传播“自塑能力”的国际影响力. 相似文献
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影片《甲午风云》让无数中国人记住了邓世昌下达的最后口令——“撞沉吉野”!但无情的事实是,在1894年（甲午年）9月17日的黄海大战中,中国北洋水师竞未击沉一艘日本军舰。,然而,俗话说“天网恢恢,疏而不漏”,“吉野”、“高千穗”、“松岛”这些甲午海战中侵略中国的“恶魔之船”大多没能逃过命运的惩罚,相继在中国海域死于非命,冥冥中印证了西方的一句格言：“带刀剑来的人,终究被刀剑所杀!” 相似文献
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2004年12月3日重庆某报8版报道：《观音岩挖出船棺墓葬群》，说“一考古人员兴奋地说，初步判断这是一个船棺墓葬群，在主城区发现还是首次，距今起码有数百年历史，其排列方式和成都2000年发现的古蜀国大型船棺墓群十分相似。”导语并说：“船棺葬是蜀国时期出现的一种墓葬形式，近年只是在四川西部有少量发现。” 相似文献
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(一) 新华社九月九日播发的《洪湖水上秋色好,社员采菱挖藕忙》消息中,有这样一段描写:“当初秋的早晨,记者……站在高坡眺望,在辽阔的湖面上只见头尾高翘的狭长的大网船、工字形的鱼鹰船、两头平水的猎鸭船和两头尖尖一人划动的采连船,错杂相间。最有趣的是小巧的采连船,它宛如一个梭子敏捷地穿过绿色连丛,将湖水漾起微波,荷叶也随之婆娑起舞。……”看了这篇报道,读者也好像随着记者的脚步,来到洪湖,目 相似文献